无名问无明 无名禅师

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关于霹雳系列的问题

霹雳布袋戏大概是两个部分，史艳文和素还真 为主线的长篇连续剧，是武侠的，因为每个人物（一般有点戏份的）出场都会有自己的诗号和音乐（音乐又有出场和武戏音乐）以下是它的背景

一霹雳系列乃因每出剧名皆有「霹雳」二字得称，以1984年「霹雳城」为最初创始，而大家所熟悉的霹雳布袋戏，系指1988年「霹雳金光」，以素还真作为主缐衍生发展的江湖恩怨故事。霹雳系列由「十车书」黄犟华职司编剧、「八音才子」黄文择统筹口白，「霹雳金光」，至2009年「霹雳天启」计已播出一千五百馀集。

[编辑本段]霹雳详解：《从史艳文到素还真》

（ [编辑本段]霹雳剧集介绍

1984——1988

-05．霹雳城．8集．1984年．（开始发行录像带．VHS．）

-04．霹雳神兵．8集．1985年．

-03．霹雳金榜．8集．1986年．

-02．霹雳震九宵．8集．1987年．

-01．霹雳战将．8集．1988 年．

（以上属于霹雳系列，但非素还真主线。）

1988——1990

01霹雳金光（16）

02霹雳眼（20）

03霹雳至尊（15）

04霹雳孔雀令（10）

05霹雳剑魂（20）

06霹雳异数（40）

07霹雳劫（30）

08霹雳天阙（30）

1991——1995

09霹雳紫脉线（20）

10霹雳烽云（20）

11霹雳天命（14）

12霹雳狂刀（60）

13霹雳王朝 （30）

14霹雳幽灵箭Ⅰ（25）

1996——2000

15霹雳外传之叶小钗传奇（6）

16霹雳幽灵箭Ⅱ（20）

17霹雳英雄榜（50）

18霹雳烽火录（30）

19霹雳风暴（40）

20霹雳狂刀之创世狂人 (50)

21霹雳雷霆（30）

22霹雳英雄榜之江湖血路（40）

23霹雳英雄榜之风起云涌Ⅰ（20）

24霹雳英雄榜之风起云涌Ⅱ（30）

2001——2005

25霹雳英雄榜之争王记（30）

26霹雳图腾（20）

27霹雳异数之龙图霸业（40）

28霹雳封灵岛（20）

29霹雳兵燹（48）

30霹雳刀锋（30）

31霹雳异数之万里征途（32）

32霹雳九皇座（50）

33霹雳劫之阇城血印（26）

34霹雳劫之末世录（24）

35霹雳皇朝之龙城圣影（40）

36霹雳剑踪（30）

37霹雳兵燹之刀戟堪魔录Ⅰ（30）

38霹雳兵燹之刀戟堪魔录Ⅱ（40）

2006---2010

39霹雳奇象 (40)

40霹雳谜城 (40)

41霹雳皇龙纪 (50)

42霹雳皇朝之铡龑史 (30)

43霹雳开疆纪(40)

44霹雳神州I（30）

45霹雳神州II苍玄泣（46）

46霹雳神州III天罪（48）

47霹雳天启（48）

48霹雳震寰宇之刀龙传说（40（预计））

共40+1498集

[编辑本段]【霹雳系列】出场人物（全律僧，印戒僧，谛心僧，翳毒无痕，奇蛊夫，磨镜僧，认字僧，逆头僧，酒僧不醒，大力丸，忘残年，月漩涡，殷末箫，绿江潮，冷泉少，黑玄离，绝刃独步，冰锋无影，戒神老者，补剑缺，一式文使，黄泉吊命，西城风流子，玉蟾宫，毘非笑，法云子，鼓琴人，道清子，灵湘子，，一品皇绶，神魁战武，宇文鹰，风飞沙，冷醉，冷霜城，死海冰魔，木姥姥，呼拉，金不换，赫歆，三口剑，西枭，眉笑佬，人面棺，虎奔风，狼狩野，萧振岳，冷滟，千流影，差，司命拘役使，文执官，武执官，问天谴，圣阎罗，允爱君，封骨衣，杀官，妙筑玄华，嗜杀者，莫沧桑，皇甫定涛，封书，风桦，慕容灵犀，一两势万钧，边城孤军，役行者，火狐，风神，流杰，墨长老，犬若丸，左翼骖，右翼骖，朱闻苍日，陶偶，云，脑还颠，泊寒波，号昆仑，残林之主，破玄奇，无人爱，断雁西风，贾窈娇，天人文殊，大悲文殊，定心，定性，定灵，天法圣子，浮悠圣子，刀瘟，寰宇奇藏，羽人非獍，白发剑者，愁落暗尘，赦生童子，元祸天荒，别见狂华，任沉浮，宫紫玄，一阐提，八叶莲，天座，五圣师藏，摩罗师藏，如阿师藏，萨薄师藏，石天王，殁惑之眼，靛雷龙残，夜啼鸟，醒恶者，倾君怜，色无极，九方墀，宫楼雪，言倾城，金八珍，明镜秋霜，笙少乐，留三分，鬼梁飞宇，烛幽微，黄商子，继断离，阎尸缸，悟真，秋阙主少，五色妖姬，问琵琶，莫夺灵，恨不逢，奉刀，戏奴，风似翦，行如电，争不僧，画魂，薄之刃，问死官，应江潮，狂龙一声笑，鬼知，冥见，朱痕染迹，孤独缺，贾命公，影之无，向日斜，流剑谈月，寻翼兵河，啸引战川，珠遗公主，燕归人，翳流教主，妖闻，邪慧，魔识，灵观，小红，雪狮儿，杯中仙，疯魔恶盗，哑残怨女，姬小双，阎魔旱魃，镜中花，金包银，姥无艳，诀尘衣，云拢镇，剑雪无名，一剑封禅，邓九五，东方鼎立，金身猴童，非影，幽泉，夜狩，月无波，凤白头，灭定师太，红叶夫人，天险刀藏，白猿，无悼一人庸，郢书，惠比寿，吞佛童子，破戒僧，慕少艾，阿九，圆儿，金战战，惠施儿，蛊皇，寒山意，冷水心，刁不同，旁徨迷，贪嗔误，费思量，四方僧，穿玉霄，定天律，帝獒，笏君卿，耆耋耄，圣踪，邪影，阴川蝴蝶君，圣昙岚赫，磋峨，萧宇，识中玄，厉赤狮，飞坎狼，坤步邪枭，箴有力，铁峰原，月镜公主，圣不贤，释非真，道无法，夜非，北辰凤先，神堪鬼斋，夜鸺部队，叶明，江仲逸，轰火狩，蛊神乐，皮鼓师，白行者，八忏，公孙月，燕非青，野胡儿，六丑废人，弥陀，千色，令狐神逸，南陵渡，武千群，无量佛尊，九戒，婀难，净水台，殊舍离，无相证空，无相证莲，不望尘寰，邪，琴绝弦，情杀，掌灯罗汉，跛箫，章袤君，醉花月，血狼牙，封嬷，夜重生，刀薄命，剑无行，骨箫，童欲爱，旖艳衷情，伏天塘，鬼祚师，太瘦生，枯行者，名战，红寅，雷迪，邯宁，九肱，枯树天，矮驼地，平凡人，君枫白，楚华容，铁十三，鬼笔神匠，富山高，震天苍璧，月吟荷，权九江，三教罪人，楚王孙，莫松罕，点松涛，弄潮生，风十翼，妖心陀，北辰元凰，长孙佑达，青蚵嫂，北辰胤，北辰伯英，北辰仲远，寇刀飞殇，长孙太后，北辰望，铁常奂，玉阶飞，神武侯，长孙护，炼邪师，渡香蝶，渡江修，鼎天拳，地理司，赤封扬，枫亭刀念，北辰泓，吴一针，幻形，非循，腾虚，穆里耶，摩珂，沙度笙，冷艳色，独夜人，流川飘渺，竹水琉，玉界尺，离魂，茶理王，花伴月，鱼游水，雁穿云，端宾锖叶，凌曲锖叶，盛律锖叶，鼎勾傩叶，午咸傩叶，痴怪，四分之三，默言歆，穆仙凤，希恩，苏安，维特，镜玄宗，变裔天邪，孤影，南柯补梦，阇皇西蒙，冰爵褆摩，一念即忘，离菲大公，赖特大公，莫留斯伯爵，洛航伯爵，塔德侯爵，雅修子爵，七笑，八颠，狄，金妍华妃，安札西，无伦天，智音天，焰摩，韦陀，班都巴，杨玛巴，邪之子，半分之间，姜，嬷嬷，弄三平，阿全，武痴，邪帝，苍冢，鬼鳍镖，邪眼飞踪，罗修王，骇形矫骨，逐鹿飞仙，牧罕，莫德，扬赞傩叶，凶瞳，炎罗鬼宿，回影断魂丧，骧，陌上尘，落秋心，绢刀，地狱人形师，旋弋女，柳千韵，末苍云，罗衣宫主，青衣宫主，玛衣宫主，凶流道，娲姥，能鬼，白杨女，殷雷杭特，魃女魁，魈魅影，夜凌，冥轮法魁，惊妖，邪魂，广目天，权氏叶，稽咸，叶，双锖叶，法朝官，涛没，弥封，掏膺，耶黎女神，封淮雨，夏平阳，尘道少，任飞扬，公子雨，段忍，南华清君，审判者，女阴阳师，影十字，聂求刑，神渊佛者，玄武真主，天章圣儒，覆天殇，战天戟，雪飘染，旦丁，造邪锋，五行陀，惊雷狂枭，苍白奇子，宫战，段章甫，北川飞，蜀道行，金小侠，北川炼，剑南天，步微霜，飞雪白，贺卫宇，颜贯丘，沙罗，冷观，战劫金戎，灵轲，辩机僧，开阳子，极玄子，河仪，虚静，尊维，礼道，仇无恩，灵轩，灵辙，易伯书，佛剑分说，剑苍意，桐文剑儒，巽命，殷玳，杜一苇，剑经武，剑子骞，剑傲流，蓝英，半君邪，惨绿色，九齐桓，巫六奇，凋凛，猊戬傩叶，魔龙祭天，七相，八识，疏楼龙宿，剑子仙迹，梵刹伽蓝，翔达，翔维，歧华氏叶，稻明，明月心，恨刀英雄，阴阳师，夜留影，女萝辟命，凌罗寐影，天罗寐影，邪卷杀魂，炎灵子，炼无心，命世风流，幽魅幻亟，裴元，佩奇，裴俊，殁算虚空，顷千踪，九鬼涂灵，宋翕庸，洪锥杵，楚伯颜，一念，空空大师，清忧道人，劈魂刀，文聱傩叶，骈章傩叶，袂雪傩叶，靡月氏叶，骊日氏叶，戮秋氏叶，勾媚魇笙，血玲珑，金瓜孙，步怀真，赤翎鬼，九幽，邪剑天罡，萧羽傩叶，宁，傩叶，策衍先座，柳鹪，三昧，擎浪天，天燎金戈，地烈荒马，青琨，叶，绣墨氏叶，非懿氏叶，玄掣锖叶，曼荼迦叶，幻臆流鸿，悼梦欢休，白霭灵座，金犀武座，东方语，寒凌霜，平剑江湖，紫月挥虹，七杀火羚，路斜阳，萧易水，薛长风，屈刀武林，柳无色，柳湘音，醉不醒，邱霍蛉叶，冰心血魄，虎帅，禅那大师，离经叛道，吴了然，妖灵女源，航谷风，满月女，妖荧，毒赤磷，雷邪，徐行，华菱女，冷非颜，飞梭空渡，幻沙魇，银刃雪虎，赤雨火猿，象王长老，岳驼，白城舆，冰川伽皇，晏清，右文丞，左文丞，傲刀缳莺，湛民，褐蝎，季中军，韦莽，魏十方，华武修，蚤千里，开膛镰刀手，华羽火鸡，傲刀苍雷，织网邪蛛，浪千山，霓裳，碧瑶，傲刀青麟，冰川芸姬，晏河，鬼面具，发剑无痕，望月天狼，苍茫荒狮，怒鸣飞雁，傲刀玄龙，烟花客，纪腾云，周八伯，苦心大师，神枭，紫蝶天衣，莫修，霍真，螭蟾王，赤鹿刀，黑珠，苗飞飞，厉邪天，珀琥，靳无咎，奚容楚，仇长天，巫孙彻，苍天涯，晚曲悲宵，石雷鸣，项殷风，赤蝎子，智蝼蚁，血钩飞蛾，吸魂妖蛉，吾太蚣，毒手回魂，千手先生，东无君，西无君，南无君，北无君，刃双飞，岱钩，飞魈，夜留影，冷香书客，逆天杀，剡斩，流焰，司空旋，无明大师，寒笑石，藏灵子，沐流尘，离月，极道天权，诀日，王隐，荒童，谬龄儿，裴千己，乐真子，广寒子，晏虚子，威临子，旋玑子，缇娃，血魅鬼束，夜岸鬼僧，卧江子，银狐，醉轻侯，金苍龙，紫嫣夫人，九曲邪君，犴妖神，迷罗涅印，燕子丹，高天昂，乐进，武承毅，卫青，燕飞虹，容衣，灭轮回，邹纵天，长河南星，绿钗，黄羽，白马纵横，认吾师，幻魅执法首，冥界裁判官，宇飘风，向天借命，百邑城，寒月蝉，青璃，翠玉，千形百藏手，百朝臣，逍遥子，幻踪，飘影，梦杀，虚空，金子陵，南宫笑，啸千军，龙灵，虎浪，五童凶煞，绝鸣子，裔春秋，刑天师，也呆，柳伯尉，啸殷文，黎青狄，殷无命，五咸君，北玄泣，负平生，渡迷航，司徒恨，悲悼尸灵，龙魁海，生死双卫，刀独行，观世寂莲，湛江云，牟尼上师，净琉璃，风泣血，殁锋，武咸尊，冰川孤辰，四无君，天之翼，绝烨，刀鬼，伴刀刑者，旋空疾鹰，苗蜜，嘎库喽契，哥库喽契，冷四卦，横千秋，剑中求，集释尊者，灭释尊者，牛真勇，马素楠，珠婆婆，百里中，令飙扬，白发生，向天震，命如丝，焰灵枯僧，血剑罗刹，笑中箭，瞽叟，浪不惜，一枝花，飞将，狩将，后九翎，鬼隐，舒石公，炎，兵燹，曼陀，泣裟罗，奇幻双姥，极刀双痴，无量，无空，无诃，狂叱，贝叶，邪猿，孙能者，常异人，玉佛圣，梨耶大师，普贤大师，云衲大师，文知慧日，苏陀，如嫣，偃云溪，姑射女神，黑重川，波旬，阎达，女琊，迷达，三刀魂，上官奇缘，百丈逃禅，弦音，公孙小偷，还月祖师，风之痕，忆秋年，燃灯，鹫默心，麦十细，普雨，童冷，忘千岁，姬无花，香七雪，惜花意，彩女，诛天，骨刀，权妃，妖后，掩薄命，影中残，火狮子，病骨爪，离风剪，蠹尸人，鬼神将，剑辰，白秋水，解玉龙，一雨愁，五色妖魃，川凉剑夫，钢翼飞猿，独孤遗恨，冥河画匠，卷三宗，策谋略，黑鹰，战雕，地煞，月鸣孤魂，妖刀帅，刃奇书，刀魁，刀将，天忌，凯，定风愁，一字师，郭财临，虎仔，炮仔，阿泽仔，猫仔，瓠仔，薛厝边，云袖，赦木年，断水刃，释无念，无悲，苦释尊者，怒杀，残命，凶煞，裂魂，夺魄，不明，不白，大忍戒怒，大定藏海，大原照宇，大悲忏慧，大慈化裟，披魂纱，雅瑟风流，欲苍穹，风凌韵，箭翊，冀小棠，道释尊者，毒蝎女，遗世老，巫剑舟，骨冷笑，白衣剑少，异端神，越剑人，患无救，剑理，黑衣剑少，夜叉鬼，阴无独，阳有偶，天策真龙，洛子商，夜修罗，烈武夷，夜露收魂，阴流影，慑藏影，花离影，凤栖梧，竹丑，步双极，女煞神，诸葛晚照，诸葛萍，定浑，望天客，天聋，地哑，人盲，虎纹真人，燕形双侠，忆秋年，诛天，七大灵首，虫人鬼僧，乔夫，渡生剑，右护法，碧眼夜枭，清夷师太，三阴巫姥，九阳，十二司祭，东陵少主，苍雪生，巴卦，七海游霞，今雨客，左辅，经天子，病剑叟，紫星眉，擒天刀，万里云枭，九念如来，悦兰芳，路光明，月飘霜，驭武宫主，驯刀者，孤迹苍狼，指魔，吾无名，右弼，穿云豹，司权，冲灵剑，销魂夜媚，幻化上人，养尸子，善藏，鬼蛉盲剑，血剑无痕，仇剑老，孽恶童，石灵人，秋羽迎霜，黑波陀，邯耶郎，穷八极，仲云，瑟云，霓云，左思明，巧心，佾云，文殊官，汗马军，曲云，九，栳，武修罗，烈嵬风，流浪者，冬玫，柳依依，太华秋，魔人兽，不二刀，牧剑子，牧山，牧海，阴灵鬼王，大愚，涎鬼，自华天女，雷战魈，司马剑秋，常不归，晏君临，倾天红，潇潇，乾司徒，唐谦，李爻，马云山，风十雨，苗逢春，巴结仔，茼蒿仔，青皮，飘茵，韶云，白如霜，邪神，半花容，司马鹏，读风官，游云，暴风君，千叶先生，莫干邪，黥烈，呼律奇，厉袈，夸隍，菩提因，菩提果，鬼龙太岁，魔童孤斗，飞令寿，刑破军，飘，蚩肉，弋何首，阿，昙，卧雪刀，黑木兰，管天杠，冷封尘，染飞烟，释童老，赞刀，太尉，珠英士，夸达也，贯刀石，西洋女剑客，九云冶，血眼沙陀，琴魔，龙，髯，月公，夜婆，冰清，白无垢，卧云，鹫灵寺三小僧，灯笼人，无量先生，西酆残雪，旋风杀手，步诗海，石中怪，积云，卷云，环儿，自在天女，集音堡主，叠云，层云，太阳女，蓝衣人，鲎，螂，沧海老鸟，星野残红，蘅佛子，四魔皇，圣法，飞魔，魑魔，封疆爵主，武奎风，刁心，一只眼，哑鹏，哑鸠，杀戮邪神，真田龙政，九千宵，单人悔，八魂刀，锺灵神岳，博文子，约礼君，弘道生，黑脑蜥，陆山，操刀者，魔灵手，破金眼，吸灵光，引路桀，醉剑东岳，银猿潘安，楼沉沉，楼森森，柳别鹤，梅郎，晏定邦，伐千军，金蜥，蓝蟾，战龙儿，鲁九，授云帅，破腥将，泪痕，奇中葩，妙极生，绝离子，伦歌吟，舞造论，寒天放，四界僧，龙眼佛，义海士，薄易人，云鹿英，高唐客，掠食者，高三甲，飞疆，屠残衣，赵干城，冷钩断七，杞人白舍，欲海剑真，秋末悲歌，磊公，帅轻皇，小还真，小无欲，小无忌，沉世老叟，云庐剑僧，凤眉尊者，斩海，渡鹤影，觉惟心，落烟霞，东霞，求心，银座飙手，边岁寒，摩诃台，赫瑶，屠形，屠相，赫沙，烈宵，烈冥，尸老，赫丹，十念僧，拾红，挽翠，廉清君，听音刀，圣知，圣定，圣慧，遮那，完图，易利金，无情丝，天魔御使，天魔，赤鬼，夜卫，苍崖，金次，靛魂，魏公贤，鉴世老，妖末，阎罗相，御魔像，刑老，梦中人，悉陀界，一水台，幸次郎，傲神州，叔夜衣，剑上卿，创世者，旱邪关，腥甲神，孤独夫，清傀儡，任枭雄，奚东城，无不爱，识三世，四寸奇迹，五通先生，截颅，飘雪银貂，大漠刺狼，狼女，龙王，乐仲道，八趾麒麟，啸狼王，泣花魂，君夫人，赤甲，洛阳丹客，太簇，姑洗，夷则，蕤宾，掠飞蓬，森罗魔神，白文泰，敬天侠，祝地客，曹仁汉，金吾术，华骝天，白妙贯，黑净空，柳藏，岩关，太公法，万钧势，渠黄地，赤骥山，白啸衣，骊水，绿雷，白风，山火，圣母，伊祁先生，顾重阳，赛文命，剑如冰，凤昭容，九锡君，逾输泽，莫召奴，野核，秘颅，魃将，魈将，金魔，大鸿胪，中鸿胪，小鸿胪，袁冬曲，安期君，无忌天子，白云娇娘，虎贲，龙骧，龟长老，鳖长老，鳌长老，狻猊，龙阁梭罗，常默衣，睚眦，狴犴，饕餮，椒图，忠贞之花，寒铁衣，烈无双，秋声飞羽，六聪天乞，华琉衣，蒲牢，蝮，愁月仙子，鬼矢，疾光，舍藏，螭吻，七海游僧，无咎，悔吝，凶贞，假朝子，权门宗矩，焦粕衣，刺爷爷，花爵百链生，裨善，左非，半缘君，司徒笑梦，魏玄宇，慧性，连天罡，辜铭鸿，齐泰，方界老童，千山樵老，不颠，天命老人，忘年，黑夜奔雷，欧阳胜天，北鹫，金鹤，玉鹤，沐观奇，贺松龄，啸天鹰，狄云青，青松客，断邪，诛心，赛伯乐，纸面阎罗，蠹能人，分不开，白云骄霜，不死魔僧，死路冥神，浑沌风魔，大叹山，小叹灵，四寸灵奴，沐云生，六分刀，照影扣魂，不怍大侠，司马天真，应问天，魔魁，风牙鬼师，魔天斗相，双龙背，傲笑红尘，一字剑，荆轲无命，专诸无命，豫让无命，酷郎，血灵魔尊，疑云，非常女，飘浪客，骨董，雪鸦，青损损，红帕帕，长心圣佛，长灵圣佛，愁剑孤鹰，风无影刀留残，吒痴，二佰，零散，忽驴，宇文知日，竹藏剑，花藏刀，宇文弓，地老，天荒，半部禅，宇文冰心，宇文弄月，金角战牛，唐龙剑云，命随刀，蟠龙邪尊，情海过客，病兰花，春风，秋雨，惊虹留恨，地灵手，十方灵动，左命老，百字央，玉天玑，曹鹰，曹龙，玉花，山涛君，海殇君，云岫君，亢无后，刑婆，力山，不戒僧，乾儿，末情天，林震天，天山双霸，风雪生，渡金笙，夔神，夔萝，夔婴，雷公婴，龙琴一品，观世局，瑟残影，魔族精卫，劫无形，潇湘子，疯魔乱道，红目枝，归元圣童，血泣噬道，触念来，屠力金，诛形银，杀气铜，长桑鬼陀，变相来，因果来，圣贤诸，上官知礼，广文诸，风雅诸，白阳子，金阳子，墨阳子，夜笑埋道，执道行，蓝蝎哭道，孝文，魔魁之女，天督，地宰，灵啸月，夫子，玉槐相士，秤命客，补运仙，道尊，老佛，太极道君，无极道君，白滴子，鹤岗，鹤原，不知名，玄真君，剑心，剑胆，太真君，元真君，鹤元，百里抱信，南宫布仁，释丹凤，天理老人，风随行，空劫，曹百哀，心残，超天五行者，追音老叟，阴柳双姬，天际双星，勾肠剑，沙罗教主，武宗魁，目残，肢残，智残，蓝带，红彩，天残武祖，乱世狂刀，虎嬷，无难佛，慕容娟，慕容婵，绝崖孤鸠，金蛾人，盼梦圆，怒马疯鬼，九截尸，非凡公子，雪狼，亡命之花，黑暗六鹰，黑狱妖魁，日扬，明月，星河，宗慧，白月，神鹤佐木，菩提学院主，圆觉，青阳子，黑流派大首领，藏剑生，半生浮，玄德相士，一花香，七重冥王，死卜阴帖，苍灵，铁轮王，左慧，右智，千层雪，木苍，降龙罗汉，伏虎罗汉，七大金身，大和居士，长眉圣佛，长臂圣佛，跨限怒佛，秋风之刀，万缕丝，剑君十二恨，紫阳子，血阳子，落日一笑，拒生郎，往世道君，当世道君，来世道君，诛天灭道，雪峰三枭，大宇冰尊，夺命鸳鸯，白条狼，鬼川三枭，龙末九，千面石魔，陆慈心，白发杀佛，黑心泣儒，蓝颜悲道，银羽飞燕，龙喉喊，碧峰剑魅，五雷灯，七阴灯，九元灯，天象大如，人海大如，地藏大如，玉芙蓉，白马雕龙，万烛公，只手，原始火，东方三侠，天池老母，七海游叟，夜慧白庸，乔飞，萧雨，圣阳先知，叶千修，夺命金索，冯衡，宋天德，天镜老者，十方世祖，天外法者，乾坤上人，咸通，四鬼蜮，欢喜佛，泰斗三奇，铜衣道人，铁衣道人，慈海渡者，心弦，火龙婴，竹魂，奇妙大棺王，屁龟，凤裳，殁神，暮鼓，晨钟，沙虫，青丝，血双鳞，一瓢水，呼雷战神，读千经，修罗魔相，泣鬼刀，柳邪风，阴陀螺，麻疯客，尸虫，轰天蛟，万魔天指，宇宙神医，修渡开，白马明珠，天狼堡主，孤愁先生，地灵鬼母，东南秋，金棺，银棺，玉棺，星魂，月魄，无心陀，大悲寺住持，法明，点星笔，八方冥，智多罗，至尊棺，废人，岩十一，鬼地棒，魔天锤，万年茸，红灵芝，闻湘波，刁七爷，阿寓藏，三昧光，五界通，武皇，普开化，帝王根，沙暴极，众天，雪山老妖，神鱼，巴左护，蓝神秘，白神秘，鬼帝，养鬼天忌，十恶鬼婴，魔沼，魔囿，魔台，醉贵妃，金羊，银羊，黑眼鬼，阿鹤，修龙客，澈悟人生，烈阳神，小霸王，鬼王棺，绝情师太，金娃，银童，素续缘，鬼符灯，梅香居士，柳全真，古太虚，巫上玄，九恶道，娑罗七鬼，劫成念，毒炽盛，无我相，尊天印，双运行，法上观，梦杀升，布云广，容正弘，形而上，抑制无极，表象意魔，促音褊邪，赤钹哀音，炉火狭爱，传动怒生，桀黠味毒，执戒律，教世音，残缺暴霸，虿尾恶露，藏原，应无私，精灵四魂，慈航渡，谄佞迷妖，正传，业途灵，泰气弥陀，极元弥陀，耆宿期，晖光德，跃动四象，急追五令，轮转六嫦，傲性七夷，侯贯清，众生见，空妙有，数循环，曲宿全，渡岸舟，千良和，了无音，燕渡关，佛莲，大圆觉，辅天，宿斗老人，地冥至尊，今生一剑，钗头凤，赛迁，沐昭光，腹中首，缺心，太黄君，阴间**师，阴冥皇，箭无形，彩绫，花信风，火云姑，哀三声，风采铃，秋分，秋别，寒夜残灯，刀兽，剑禽，骨蚍，彩纹蝶，圣上儒，灯蝶，一页书，冒百然，泣花郎，迷蝶，断罪业，离恶障，百里泣，枭蝶，傲八方，春意厚，唤魂丧，狄萧，雾谷老人，一休禅师，阿修罗主宰，血吻蝶，织梦师，聂天官，诛十七，花非花，金小开，万世因，双面刀鬼，鬼计连环，缺哈多，追影鬼仆，满江红，掩日光，鬼藏智，藏智鬼，智鬼藏，鬼智藏，智藏鬼，藏鬼智，常惠恩，恨今生，半人龙，恶魂暴鬼，竹虚，半邪郎，玩命浪子，花影人，天下第一棺，痴虫，毒王，孔识藏，命七天，半边分，紫束白，关足天，圆流，圆宿薄，渡入迷，崎路人，宫布衣，纱四郎，通瑶池，五方罗刹，呼三叹，八面狼姬，万俟焉，灵心异佛，蓝晶人，枯叶，沙漠五僧，回元三圣，刺发无常，笑面无常，孔飙达，天鹰大帝，天鹰公主，天吊神，何世宗，黑时雨，何三色，金牌大执法，无色佛，欧阳艮，诸葛坤，不死僧，天愁客，百里飞首，符仔仙，修仇休，紫金花，战二郎，一钱一命，五妃，无道教妈，长生佛，五剑雕郎，飞鸿仙子，逐云仙子，孔雀王朝郡主，叶小钗，萧竹盈，金羽兰，金童，银女，望星子，视月能，观日生，一剑万生，一刀万杀，血手魔魁，半月郎君，七狐仙，文武太皇，主席夫人，时空超越人，童颜未老人，半驼废，九指挪吒，绿面金刚，火麒麟，蚕眉金豹，赤眼银葱，沧海圣老，盖天公，普九年，太原古人，白文采，素云流，管千岳，荫尸人，魔姑，鬼叟，尘不染，谈无欲，黑珍珠，仇恨怨止，恩情爱休，无常人，欧阳上智，谈笑眉，怒斩，沙人畏，欧阳翎，一点红，欧阳尚智，敖乙，信天翁，昆仑上人，金少爷，照世明灯，唐飞虹，唐七七，唐飞宇，唐飞鹏，万点神拳，千臂魔君，冠天星，火阳真君，流星君，代行姥姥，太虚子，玄虚子，火云公，了情师太，识悟大师，长眉真人，青竹公，紫冉客，华山一剑，龙凤双侠，鬼智灵童，飞狼，魔灵杀素，万变魔女，蟒中龙，秦假仙，独眼龙，化丑，藏镜人，网中人，黑白郎君，素还真，宇文天，冷剑白狐，一线生，霹雳公，碧眼天枭，半天鹰，金太极，紫霹雳，小金刚，小玄元，欧阳琳，剑藏玄，花风云，恨海主宰，弯月，心海主宰，欲海主宰，怒海主宰，情海主宰，银刀太妹，蜕变妖郎，凤飘飘，绯羽怨姬，断风尘，孟白云，楼无痕，赭杉军，东宫神玺，史波浪，天草二十六，伏婴师

这是官方的，因为实在太长，要想看完没点毅力是不行的，所以我还是建议乃从中间部分入手，或者你可以先去找你喜欢的人物，从他们的剧集入手（可以到36雨，和方寸江湖论坛逛逛）如果要本人推的话，剑踪是个入剧点（跟前面系分联系不大）主要就是接的北隅皇朝的那一家子和邓王爷，三玄音的三角恋。，和感动霹雳一打人的双邪！还有可爱的蝴蝶君啊~~~~~~~~但这样的话又看不到三大流氓了（这可是霹雳里的经典人物啊）还有西蒙媞摩也很水，错过了太可惜！（他们这一部是血印），

俺当初是给刀戟勘魔拉下水的，（所以个人觉得从这部入手也不错，完全开始看魔界，话说如果没看过魔界的，俺认为就不算看过霹雳呀，所以不是很认同有的道友推的从天启开始）

而且新手看的话，是很难高清前面剧情的，这点可以推荐你看前看几篇小说（霹雳这一块的小说多得很，无论是剧情还是同人）

最后预祝道友霹雳之路，一帆风顺哦（这可是个无底洞啊）

无明实性即佛性,幻化空身即法身.什么意思

无明实性即佛性的意思是以前他和我们众生一样，也有无明的烦恼，可是现在修得变成佛性，返本还原，根本生死的问题断了，所以无明实性转化成了佛性。

幻化空身即法身的意思是以前幻化的，虚幻不实的身体，现在证得法身的理体。

这两句是是唐代高僧永嘉玄觉禅师悟道后心得精华的文字记录，这两句的前两句是“绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”意思是：绝学的圣人（于解脱道无可再学的圣人），悟后都是不除妄想也不必再求真实，不必每天保持离念而误以为离念后是真实心。

扩展资料：

《证道歌》是唐代高僧永嘉玄觉禅师悟道后心得精华的文字记录。这首诗歌凝聚了佛教智慧和人生智慧的特有风采，产生了较为深远的影响。全诗二百四十七句，为长篇杂言形式，文字通俗，阐扬禅理，唐宋时广为流传。

每句大部分为七字，共一千八百一十四字（一作二百六十七句一千八百一十七字），为古体乐府诗体裁，或四句或六句一解，或五十一解或五十四解，揭示其悟境之要旨。《证道歌》不仅深寓禅理，而且文采斐然，完全可以与古乐府诗《孔雀东南飞》媲美。

禅宗《指月录》中曾说：“其著述传至西竺被称为《东土大乘论》。”将玄觉的《证道歌》喻之为印度的“大乘论”，无疑是对《证道歌》禅法、禅理的充分肯定和评价，同时也反映其影响的深远。

参考资料来源：百度百科-证道歌

念阿弥陀佛的功德问题

《真心直说》

【元】知讷禅师

注：此经出自《大藏经·诸宗部》

真心直说序

或曰。祖师妙道可得知乎。曰古不云乎。道不属知。不属不知。知是妄想。不知是无计。若真达不疑之地。犹如太虚宽廓。岂可强是非耶。或曰。然则诸祖出世无益群生耶。曰佛祖出头无法与人。只要众生自见本性。华严云。知一切法即心自性。成就慧身不由他悟。是故佛祖不令人泥著文字。只要休歇见自本心。所以德山入门便棒。临济入门便喝。已是探头太过。何更立语言哉。或曰。昔闻马鸣造起。信。六祖演坛经。黄梅传般若。皆是渐次为人岂独无方便于法可乎。曰妙高顶上从来不许商量。第二峰头诸祖略容话会。或曰。敢祈第二峰头略垂方便耶。曰然哉是言也。奈何大道玄旷非有非无。真心幽微绝思绝议。故不得其门而入者。虽检五千之藏教。不以为多洞晓真心者。但出一言之拟比。早是剩法矣。今不惜眉毛。谨书数章。发明真心。以为入道之基渐也。是为序。

重刻真心直说序

夫真心直说者。佛佛授手祖祖相传。更无别法也。心者人人之本源。诸佛之觉性。一切万法尽在一心之内。八万四千法门从此而出。悟此心者。凡圣交参。迷此心者。生死无际。心随事转。事随理彰。事理融和。名直说者矣。今比丘净林。宿生庆幸。得遇斯文。发心重新刊梓流通。命予为序以冠篇首。予才陋语拙学问之浅。无足以发明其深奥。略序直说真心。以塞其请耳。

时成化己丑年五月端阳日后学文定序。

真心正信

华严云。信为道源功德母。长养一切诸善根。又唯识云。信如水清珠。能清浊水故。是知万善发生信为前导。故佛经首立如是我闻。生信之所谓也。或曰。祖门之信与教门信有何异耶。曰多种不同。教门令人天信于因果。有爱福乐者。信十善为妙因。人天为乐果。有乐空寂者。信生灭因缘为正因。苦集灭道为圣果。有乐佛果者。信三劫六度为大因。菩提涅盘为正果。祖门正信非同前也。不信一切有为因果。只要信自己本来是佛。天真自性人人具足。涅盘妙体个个圆成。不假他求从来自备。三祖云。圆同太虚无欠无余。良由取舍所以不如。志公云。有相身中无相身。无明路上无生路。永嘉云。无明实性即佛性。幻化空身即法身。故知众生本来是佛。既生正信须要解滋。永明云。信而不解增长无明。解而不信增长邪见故。知信解相兼得入道疾。或曰。初发信心未能入道有利益不。曰起信论云。若人闻是法已不生怯弱。当知是人定绍佛种。必为诸佛之所授记。假使有人能化三千大千世界满中众生令行十善。不如有人于一念顷正思惟此法。过前功德不可为喻。又般若经云。乃至一念生净信者。如来悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。是知欲行千里初步要正。初步若错千里俱错。入无为国初信要正。初信既失万善俱退。故祖师云。毫厘有差天地悬隔。是此理也。

真心异名

或曰。已生正信。未知何名真心。曰离妄名真。灵鉴曰心。楞严经中发明此心。或曰。但名真心别有异号耶。曰佛教祖教立名不同。且佛教者菩萨戒呼为心地。发生万善故。般若经唤作菩提。与觉为体故。华严经立为法界。交彻融摄故。金刚经号为如来。无所从来故。般若经呼为涅盘。众圣所归故。金光明号曰如如。真常不变故。净名经号曰法身。报化依止故。起信论名曰真如。不生不灭故。涅盘经呼为佛性。三身本体故。圆觉中名曰总持。流出功德故。胜鬘经号曰如来藏。隐覆含摄故。了义经名为圆觉。破暗独照故。由是寿禅师唯心诀云。一法千名应缘立号。备在众经不能具引。或曰。佛教已知。祖教何如。曰祖师门下杜绝名言。名不立何更多名。应感随机其名亦众。有时呼为自己。众生本性故。有时名为正眼。鉴诸有相故。有时号曰妙心。虚灵寂照故。有时名曰主人翁。从来荷负故。有时呼为无底钵。随处生涯故。有时唤作没弦琴。韵出今时故。有时号曰无尽灯。照破迷情故。有时名曰无根树。根蒂坚牢故。有时呼为吹毛剑。截断尘根故。有时唤作无为国。海晏河清故。有时号曰牟尼珠。济益贫穷故。有时名曰无鑐锁。关闭六情故。乃至名泥牛木马心源心印心镜心月心珠。种种异名不可具录。若达真心诸名尽晓。昧此真心诸名皆滞。故于真心切宜子细。

真心妙体

或曰。真心已知名字。其体如何耶。曰放光般若经云。般若无所有相无生灭相。起信论云。真如自体者。一切凡夫声闻缘觉菩萨诸佛。无有增减。非前际生非后际灭。毕竟常恒。从本已来性自满足一切功德。据此经论真心本体。超出因果通贯古今。不立凡圣无诸对待。如太虚空遍一切处。妙体凝寂绝诸戏论。不生不灭非有非无。不动不摇湛然常住。唤作旧日主人翁。名曰威音那畔人。又名空劫前自己。一种平怀无纤毫瑕翳。一切山河大地草木丛林万象森罗。染净诸法皆从中出。故圆觉经云。善男子。无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅盘及波罗蜜。教授菩萨。圭峰云。心也者。冲虚妙粹。炳焕灵明。无去无来冥通三际。非中非外洞彻十方。不灭不生。岂四山之可害。离性离相。奚五色之能盲。故永明唯心诀云。夫此心者。众妙群灵而普会。为万法之王。三乘五性而冥归。作千圣之母。独尊独贵无比无俦。实大道源是真法要。信之则三世菩萨同学。盖学此心也。三世诸佛同证。盖证此心也。一大藏教诠显。盖显此心也。一切众生迷妄。盖迷此心也。一切行人发悟。盖悟此心也。一切诸祖相传。盖传此心也。天下衲僧参访。盖参此心也。达此心则头头皆是物物全彰。迷此心则处处颠倒念念痴狂。此体是一切众生本有之佛性。乃一切世界生发之根源。故世尊鹫峰良久。善现岩下忘言。达磨少室壁观。居士毗耶杜口。悉皆发明此心妙体。故初入祖门庭者。要先识此心体也。

真心妙用

或曰。妙体已知。何名妙用耶。曰古人云。风动心摇树。云生性起尘。若明今日事。昧却本来人。乃妙体起用也。真心妙体本来不动。安静真常。真体上妙用现前。不妨随流得妙。故祖师颂云。心随万境转。转处寔能幽。随流认得性。无喜亦无忧。故一切时中动用施为。东行西往吃饭著衣。拈匙弄箸左顾右盻。皆是真心妙用现前。凡夫迷倒于著衣时只作著衣会。吃饭时只作吃饭会。一切事业但随相转。所以在日用而不觉。在目前而不知。若是识性底人。动用施为不曾昧却。故祖师云。在胎名神。处世名人。在眼观照。在耳听闻。在鼻嗅香。在口谈论。在手执捉。在足运奔。遍现俱该法界。收摄在一微尘。知之者为是佛性。不识者唤作精魂。所以道吾舞笏。石巩拈弓。秘魔擎杈。俱胝竖指。忻州打地。云岩师子。莫不发明这著大用。若于日用不迷。自然纵横无碍也。

真心体用一异

或曰。真心体用未审是一是异耶。曰约相则非一。约性则非异。故此体用非一非异。何以知然。试为论之。妙体不动绝诸对待离一切相。非达性契证者。莫测其理也。妙用随缘应诸万类。妄立虚相似有形状。约此有相无相故非一也。又用从体发用不离体。体能发用体不离用。约此不相离理故非异也。如水以湿为体。体无动故。波以动为相。因风起故。水性波相动与不动故非一也。然波外无水水外无波。湿性是一故非异也。类上体用一异可知矣。

真心在迷

或曰。真心体用人人具有。何为圣凡不同耶。曰真心圣凡本同。凡夫妄心认物。失自净性为此所隔。所以真心不得现前。但如暗中树影地下流泉。有而不识耳。故经云。善男子。譬如清净摩尼宝珠映于五色随方各现。诸愚痴者见彼摩尼实有五色。善男子。圆觉净性现于身心随类各应。彼愚痴者说净圆觉实有如是身心。自性亦复如是。肇论云。乾坤之内宇宙之间。中有一宝秘在形山。此乃真心在缠也。又慈恩云。法身本有诸佛共同。凡夫由妄覆有而不觉。烦恼缠裹得如来藏名。裴公云。终日圆觉而未尝圆觉者凡夫也。故知真心虽在尘劳不为尘劳所染。如白玉投泥其色不改也。

真心息妄

或曰。真心在妄则是凡夫。如何得出妄成圣耶。曰古云。妄心无处即菩提。生死涅盘本平等。经云。彼之众生幻身灭故幻心亦灭。幻心灭故幻尘亦灭。幻尘灭故幻灭亦灭。幻灭灭故非幻不灭。譬如磨镜垢尽明现。永嘉亦云。心是根法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现。心法双忘性即真。此乃出妄而成真也或曰。庄生云。心者其热燋火。其寒凝冰。其疾俯仰之间。再抚四海之外。其居也渊而静。其动也悬而天者。其惟人心乎。此庄生先说凡夫心不可治伏如此也。未审宗门以何法治妄心也。曰以无心法治妄心也。或曰。人若无心便同草木。无心之说请施方便。曰今云无心。非无心体名无心也。但心中无物名曰无心。如言空瓶。瓶中无物名曰空瓶。非瓶体无名空瓶也。故祖师云。汝但于心无事于事无心。自然虚而灵寂而妙。是此心旨也。据此则以无妄心非无真心妙用也。从来诸师说。做无心功夫类各不同。今总大义略明十种。一曰觉察。谓做功夫时。平常绝念堤防念起。一念才生便与觉破。妄念破觉后念不生。此之觉智亦不须用。妄觉俱忘名曰无心。故祖师云。不怕念起只恐觉迟。又偈云。不用求真唯须息见。此是息妄功夫也。二曰休歇。谓做功夫时。不思善不思恶。心起便休遇缘便歇。古人云。一条白练去。冷湫湫地去。古庙里香炉去。直得绝廉纤离分别。如痴似兀方有少分相应。此休歇妄心功夫也。三泯心存境。谓做功夫时。于一切妄念俱息。不顾外境但自息心。妄心已息何害有境。即古人夺人不夺境法门也。故有语云。是处有芳草满城无故人。又庞公云。但自无心于万物。何妨万物常围绕。此是泯心存境息妄功夫也。四泯境存心。谓做功夫时。将一切内外诸境悉观为空寂。只存一心孤标独立。所以古人云。不与万法为侣。不与诸尘作对。心若著境心即是妄。今既无境何妄之有。乃真心独照不碍于道。即古人夺境不夺人也。故有语云。上园花已谢车马尚骈阗。又云。三千剑客今何在。独计庄周定太平。此是泯境存心息妄功夫也。五泯心泯境。谓做功夫时。先空寂外境。次灭内心。既内外心境俱寂。毕竟妄从何有。故灌溪云。十方无壁落四面亦无门。净裸裸赤洒洒。即祖师人境两俱夺法门也。故有语云。云散水流去寂然天地空。又云。人牛俱不见正是月明时。此泯心泯境息妄功夫也。六存境存心。谓做功夫时。心住心位境住境位。有时心境相对。则心不取境。境不临心各不相到。自然妄念不生。于道无碍故。经云。是法住法位世间相常住。即祖师人境俱不夺法门也。故有语云。一片月生海几家人上楼。又云。山花千万朵游子不知归。此是存境存心灭妄功夫也。七内外全体。谓做功夫时。于山河大地日月星辰内身外器。一切诸法同真心体。湛然虚明。无一毫异。大千沙界打成一片。更于何处得妄心来。所以肇法师云。天地与我同根。万物与我同体。此是内外全体灭妄功夫也。八内外全用。谓做功夫时。将一切内外身心器界诸法。及一切动用施为。悉观作真心妙用。一切心念才生便是妙用现前。既一切皆是妙用。妄心向甚么处安著。故永嘉云。无明实性即佛性。幻化空身即法身。志公十二时歌云。平旦寅。狂机内隐道人身。坐卧不知元是道。只么忙忙受苦辛。此是内外全用息妄功夫也。九即体即用。谓做功夫时。虽冥合真体一味空寂。而于中内隐灵明乃体即用也。灵明中内隐空寂用即体也。故永嘉云。惺惺寂寂是惺惺妄想非。寂寂惺惺是无记寂寂非。既寂寂中不容无记。惺惺中不用乱想。所有妄心如何得生。此是即体即用灭妄功夫也。十透出体用。谓做功夫时。不分内外。亦不辨东西南北。将四方八面。只作一个大解脱门圆陀陀地。体用不分无分毫渗漏。通身打成一片。其妄何处得起。古人云。通身无缝罅上下忒团栾。是乃透出体用灭妄功夫也。已上十种做功夫法不须全用。但得一门功夫成就。其妄自灭真心即现。随根宿习曾与何法有缘即便习之。此之功夫乃无功之功。非有心功力也。此个休歇妄心法门最紧要故。偏多说无文繁也。

真心四仪

或曰。前说息妄未审但只坐习。亦通行住等耶。曰经论多说坐习。所以易成故。亦通行住等。久渐成纯熟故。起信论云。若修止者。住于静处端坐正意。不依气息。不依形色。不依于空。不依地水火风。乃至不依见闻觉知。一切诸想随念皆除。亦遣除想。以一切法本来无想。念念不生念念不灭。亦不得随心外念境界后以心除心。心若驰散即当收来住于正念。是正念者。当知唯心无外境界。即复此心亦无自相。念念不可得。若从坐起去来进止有所施作。于一切时常念方便随顺观察。久习纯熟其心得住。以心住故渐渐猛利。随顺得入真如三昧。深伏烦恼信心增长。速成不退。唯除疑惑不信诽谤重罪业障我慢懈怠。如是等人所不能入。据此则通四仪也。圆觉经云。先依如来奢摩他行。坚持禁戒。安处徒众。宴坐静室。此初习也。永嘉云。行亦禅坐亦禅。语默动静体安然。据此亦通四仪耳。总论功力坐尚不能息心。况行住等岂能入道耶。若是用得纯熟底人。千圣兴来惊不起。万般魔妖不回顾。岂况行住坐中不能做功夫也。如人欲仇恨于人。乃至行住坐卧饮食动用。一切时中不能忘了。欲爱乐于人亦复如是。且憎爱有心中事。尚于有心中容得。今做功夫是无心事。又何疑四仪中不常现前耶。只恐不信不为。若为若信则威仪中道必不失也。

真心所在

或曰。息妄心而真心现矣。然则真心体用今在何处。曰真心妙体遍一切处。永嘉云。不离当处常湛然。觅即知君不可见。经云。虚空性故。常不动故。如来藏中无起灭故。大法眼云。处处菩提路头头功德林。此即是体所在也。真心妙用随感随现。如谷应声。法灯云。今古应无坠。分明在目前。片云生晚谷。孤鹤下遥天。所以魏府元华严云。佛法在日用处。在行住坐卧处。吃茶吃饭处。语言相问处。所作所为举心动念。又却不是也。故知体则遍一切处。悉能起用。但因缘有无不定故。妙用不定耳。非无妙用也。修心之人欲入无为海度诸生死。莫迷真心体用所在也。

真心出死

或曰。尝闻见性之人出离生死。然往昔诸祖是见性人。皆有生有死。今现见世间修道之人有生死事。如何云出生死耶。曰生死本无妄计为有。如人病眼见空中华。或无病人说无空花。病者不信。目病若无空花自灭。方信花无。只花未灭其花亦空。但病者妄执为花。非体实有也。如人妄认生死为有。或无生死人告云。本无生死。彼人一朝妄息生死自除。方知生死本来是无。只生死未息时亦非实有。以妄认生死有故。经云。善男子。一切众生从无始来种种颠倒。犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中花。乃至如众空花灭于虚空。不可说言有定灭处。何以故。无生处故。一切众生于无生中妄见生灭。是故说名轮转生死据此经文。信知达悟圆觉真心本无生死。今知无生死。而不能脱生死者。功夫不到故也。故教中说。庵婆女问文殊云。明知生是不生之法。为甚么被生死之所流。文殊云。其力未充故。后有进山主。问修山主云。明知生是不生之法。为甚么却被生死之所流。修云。笋毕竟成竹去。如今作篾使得么。所以知无生死不如体无生死。体无生死不如契无生死。契无生死不如用无生死。今人尚不知无生死。况体无生死契无生死用无生死耶。故认生死者不信无生死法。不亦宜乎。

真心正助

或曰。如前息妄真心现前。且如妄未息时。但只歇妄做无心功夫。更有别法可对治诸妄耶。曰正助不同也。以无心息妄为正。以习众善为助。譬如明镜为尘所覆。虽以手力揩拭。要须妙药磨莹光始现也。尘垢烦恼也。手力无心功也。磨药众善也。镜光真心也。起信论云。复次信成就发心者。发何等心。略有三种。云何为三。一者直心。正念真如法故。二者深心。集一切善行故。三者大悲心。欲拔一切众生苦故。问曰。上说法界一相佛体无二。何故不唯念真如。复假求学诸善也。答曰。譬如大摩尼宝体性明净而有矿秽之垢。若人虽念宝性。不以方便种种磨治终无得净。以垢无量遍一切法故。修一切善行。如是真如之法体性空净。而有无量烦恼染垢。若人虽念真如。不以方便种种熏习亦无得净。以垢无量遍一切法故。修一切善行以为对治。若人修行一切善法。自然归顺真如法故。据此所论。以休歇妄心为正。修诸善法为助。若修善时与无心相应不取著因果。若取因果便落凡夫人天报中。难证真如不脱生死。若与无心相应乃是证真如方便脱生死之要术。兼得广大福德。金刚般若经云。须菩提。菩萨无住相布施其福德不可思量。今见世人有参学者。才知有个本来佛性。乃便自恃天真不习众善岂只于真心不达。亦乃翻成懈怠。恶道尚不能免。况脱生死。此见大错也。

真心功德

或曰。有心修因不疑功德矣。无心修因功德何来。曰有心修因得有为果。无心为因显性功德。此诸功德本来自具。妄覆不显。今既妄除功德现前。故永嘉云。三身四智体中圆。八解六通心地印。乃是体中自具性功德也。古颂。若人静坐一须臾胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘。一念净心成正觉。故知无心功大于有心也。洪州水潦和尚参马祖问。如何是西来的的意。被马祖一踏踏到。忽然发悟起来抚掌。大笑云。也大奇也大奇。百千三昧无量妙义。只向一毛头上便一时识得根源去。乃作礼而退。据此则功德不从外来。本自具足也。四祖谓懒融禅师曰。夫百千法门同归方寸。河沙功德总在心源。一切戒门定门慧门神通变化。悉自具足不离汝心据祖师语。无心功德甚多。但好事相功德者。于无心功德自不生信耳。

真心验功

或曰。真心现前如何知是真心成熟无碍也。曰学道之人已得真心现前时。但习气未除。若遇熟境有时失念。如牧牛虽调到牵拽随顺处。犹不敢放了鞭绳。直待心调步稳赶趁入苗稼中不伤苗稼。方敢撒手也。到此地步便不用牧童鞭绳。自然无伤苗稼。如道人得真心后。先且用功保养。有大力用方可利生。若验此真心时。先将平生所爱底境。时时想在面前。如依前起憎爱心。则道心未熟。若不生憎爱心。是道心熟也。虽然如此成熟。犹未是自然不起憎爱。又再验心。若遇憎爱境时。特然起憎爱心令取憎爱境界。若心不起是心无碍。如露地白牛不伤苗稼也。古有呵佛骂祖者。是与此心相应今见才入宗门。未知道之远近。便学呵佛骂祖者。太早计也。

真心无知

或曰。真心与妄心对境时。如何辨别真妄耶。曰妄心对境有知。而知于顺违境起贪嗔心。又于中容境起痴心也。既于境上起贪嗔痴三毒。足见是妄心也。祖师云。逆顺相争是为心病。故知对于可不可者是妄心也。若真心者无知而知。平怀圆照故异于草木。不生憎爱故异于妄心。即对境虚明不憎不爱。无知而知者真心故。肇论云。夫圣心者。微妙无相不可为有。用之弥勤不可为无。乃至非有故知而无知。非无故无知而知。是以无知即知。无以言异于圣人心也。又妄心在有著有在无著无。常在二边不知中道。永嘉云。舍妄心取真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。深成认贼将为子。若是真心居有无而不落有无。常处中道故。祖师云。不逐有缘勿住空忍。一种平怀泯然自尽。肇论云。是以圣人处有不有。居无不无。虽不取于有无。然不舍于有无。所以和光尘劳周旋五趣。寂然而往怕尔而来。恬淡无为而无不为。此说圣人垂手为人。周旋五趣接化众生。虽往来而无往来相。妄心不尔。故真心妄心不同也。又真心乃平常心也。妄心乃不平常心也。或曰。何名平常心也。曰人人具有一点灵明。湛若虚空遍一切处。对俗事假名理性。对妄识权号真心。无分毫分别。遇缘不昧。无一念取舍。触物皆周。不逐万境迁移。设使随流得妙。不离当处湛然。觅即知君不见。乃真心也。或曰。何名不平常心耶。曰境有圣与凡。境有染与净。境有断与常。境有理与事。境有生与灭。境有动与静。境有去与来。境有好与丑。境有善与恶。境有因与果。细论则万别千差。今乃且举十对皆名不平常境也。心随此不平常境而生。不平常境而灭。不平常境心对前平常真心。所以名不平常妄心也。真心本具。不随不平常境生起种种差别。所以名平常真心也。或曰。真心平常无诸异因。奈何佛说因果善恶报应乎。曰妄心逐种种境。不了种种境。遂起种种心。佛说种种因果法。治伏种种妄心须立因果也。若此真心不逐种种境。由是不起种种心。佛即不说种种法。何有因果也。或曰。真心平常不生耶。曰真心有时施用非逐境生。但妙用游戏不昧因果耳。

真心所往

或曰。未达真心人。由迷真心故作善恶因。由作善因故生善道中。由作恶因故入恶道中。逐业受生其理不疑。若达真心人妄情歇尽契证真心无善恶因。一灵身后何所依托耶。曰莫谓有依托者胜无依托耶。又莫将无依托者。同人间飘零之荡子。似鬼趣无主之孤魂。特为此问求有依托耳。或曰然。曰达性则不然也。一切众生迷觉性故。忘情爱念结业为因。生六趣中受善恶报。假如天业为因只得天果。除合生处余并不得受用。诸趣皆尔。既从其业故。合生处为乐。不生处为非乐。以合生处为自己依托。不生处为他人依托。所以有妄情则有妄因。有妄因则有妄果。有妄果则有依托。有依托则分彼此。分彼此则有可不可也。今达真心契无生灭之觉性。起无生灭之妙用。妙体真常本无生灭。妙用随缘似有生灭。然从体生用用即是体。何生灭之可有。达人即证真体。其生灭何干涉耶。如水以湿性为体波浪为用。湿性元无生灭故。波中湿性何生灭耶。然波离湿性别无故。波亦无生灭。所以古人云。尽大地是沙门一双正眼。尽大地是个伽蓝。尽是悟理人安身立命处。既达真心。四生六道一时消殒。山河大地悉是真心。不可离此真心之外别有依托处也。既无三界妄因。必无六趣妄果。妄果既无说甚依托。必无彼此。既无彼此则何可不可也。即十方世界唯一真心。全身受用无别依托。又于示现门中随意往生而无障碍。故传灯云。温操尚书问圭峰曰。悟理之人一期寿终何所依托。圭峰曰。一切众生无不具有灵明觉性与佛无殊。若能悟此性即是法身。本自无生何有依托。灵明不昧了了常知。无所从来亦无所去。但以空寂为自体。勿认色身。以灵知为自心。勿认妄念。妄念若起都不随之。则临命终时自然业不能系。虽有中阴所向自由。天上人间随意寄托。此即前真心身后所往者也。

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