《周易》——地山谦 坤上艮下 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下

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周易第15卦_谦卦(地山谦)_坤上艮下

本卦互卦错卦综卦第15卦：谦卦(地山谦)第40卦：解卦(雷水解)第10卦：履卦(天泽履)第16卦：豫卦(雷地豫)

周易第十五卦详解

谦卦原文

谦。亨，君子有终。

象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

白话文解释

谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。

《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。

《断易天机》解

谦卦坤上艮下，为兑宫五世卦。谦为谦逊，内卦艮和外卦坤都是谦虚之象，所以为吉利之卦。

北宋易学家邵雍解

谦和忍让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。

得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚忍让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：眼前平顺，步步高升。

财运：物价合理，利益保障。

家宅：近山之居，合家平安。

身体：内郁之症，放宽心胸。

传统解卦

这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

大象：山应在地面上，而今在地下，代表谦逊之德。

运势：吉利平安，前途无限，但必须去除骄横之气。

事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。

经商：较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自己的勤劳努力，取得商业的发展。

求名：天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。

婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。

决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮助，事业很顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。

第十五卦的哲学含义

火天大有这一卦，从以下方面的含意而得其名：乾刚健，离光明，以刚健的行为，朝着光明的方向去奋斗，成功就大有希望，就会有所得。乾刚健，为内卦，

说明美在内心；离光明，为外卦，说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德，才是真正的大有。

火天大有卦位于同人卦之后，《序卦》中这样解释道：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”寻找到志同道合的人，大家齐心协力做事，物产自然丰富起来，所以接下来就是大有了。

《象》曰：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。

大有卦的卦象是上卦为离为火，下卦为乾为天，火着到了天上便是大有卦的卦象。俗话说“众人拾柴火焰高”，大家围在一个火堆旁构成同人卦，可是众人聚在一起每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去，可见众人团结起来才会有更大的力量，才会有更大的收获。另外，离为日，乾为天，大有卦的卦象还有明日中天的形象。中午的太阳是最亮的，最热的，所以古代常以日中表示事物的鼎盛时期。

周易第十五卦初九爻详解

初六爻辞

初六。谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

白话文解释

初六：谦让，再谦让，这才是君子的风度。具有这种品德，即使冒险涉水过河，也是吉利的。

《象辞》说：十分谦让的君子，就是从谦让入手进行自我修养。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜远行或出游，出外做生意会发财。做官的须退守，不宜与人争利，出差的机会会多。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：不与人争，自可无难。

财运：投资航业，有利可图。

家宅：治家以德，平安和睦。

身体：游泳健身。

初六变卦初六爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。

初九爻的哲学含义

从整个卦像看，如果拿积累财富来说，初九属于挣钱初期，处于艰难的创业阶段。在本卦之中，最富有的是六五，初九与六五无正应，无交往，也没有什么伤害。而且，在卦之中，其他爻的位置也都比初九强势，初九不能顶撞，匹配不上。只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。这就好比一个人，本身并不富有，可是周围的人都是有钱有势的人，不要去巴结，不如自己埋头去致富，奋进直追，才能无咎。

除了积累财富之外，本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。比如演员，没名气的人，周围都是名星大腕，你不必去与巴结他们，也不必斗气，互相伤害，只是演好自己的戏，锤炼自己的演技，这样你的名气自然就上来了。

《象》曰：大有初九，无交害也。意思是说，此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么是非，自然没有什么祸患了。

周易第十五卦九二爻详解

六二爻辞

六二。鸣谦，贞吉。

象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

白话文解释

六二：明智而谦让，卜问得吉兆。

《象辞》说：明智而谦让，心正而吉利，因为六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，不宜轻举妄动，宜退守。做官的会升迁，读书人会进取成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：声名传开，颇为得意。

财运：得人呼应，利益自来。

家宅：家有恒产，亦有善名。

身体：用心过劳之症。

六二变卦六二爻动变得周易第46卦：地风升。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。

九二爻的哲学含义

《象》曰：“大车以载”，积中不败也。“积中不败”一一中有所“积”，才能不败。打仗，粮草、弹药、辎重充足，那么就是胜利的保障；考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象，必然高中；对于修行道德的人来说，厚德才能载物，“天薄我福，我厚我德以迎之”。

占得此爻者，如果想做某事，要先考量一下自己所“积”，有没有“货”，然后再行动。在财产、才能、道德上都有所积，再去行动，就不会什么过错了。

九二与六五相应，所以有利干前往。去哪里呢？自然是去与六五交往了。“大车以载”是什么意思呢？大有卦是大有收获的意思，九二身为大夫之位，收获自然是不小了，他用大车装着货物去见六五的君王，怎么会有过失呢？前人认为九二爻之所以有“大车”的词句，是因为大有卦是从夬卦变化来的，而夬卦则是由坤一阳复出而逐渐变化过来的。所以九二原为坤卦的下卦之中爻，坤为大车，所以这里也提到“大车”二字。这种解释不是让人很信服，太绕了。如这样变，任何一卦都可以变成大有卦。所以这里的大车是因为人们富裕了，送礼不再小家子气了，用大车盛着礼物去，所以说“大车以载”。

周易第十五卦九三爻详解详解

九三爻辞

九三。劳谦君子，有终吉。

象曰：劳谦君子，万民服也。

白话文解释

九三：勤劳而谦让，这样的人将有好结果，凡事吉利。

《象辞》说：勤劳而谦让的君子，万民敬服。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，营谋得利，但会劳心劳力。做官的会高升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：劳苦有成，晚运亨通。

财运：基业已成，永保利益。

家宅：持盈保泰，安居乐业。

身体：劳累过度，可能归天。

九三变卦九三爻动变得周易第2卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

九三爻的哲学含义

从卦象上看，九三属于阳爻居于刚位，得位。其居下卦之上，公侯之象。全卦的最高领导为六五，六五能阴爻居君位，有礼贤下士之德，其设宴款待公侯。小人却被排斥在外。

《象》曰：公用亨于天子，小人害也。这里指出，小人如果接受这样的款待，将会放肆僭礼，反而有害。

“用亨于天子”，也指食君禄，就是担任官职。品行端正的君子被授予官职，小人却被排除在外。

占得此卦者，若想求名求职位，一定要注意自己的品行。有时候，道德是自己最好的推荐书，所有的领导或是用人单位，都非常重视这一点的。

周易第十五卦九四爻详解详解

六四爻辞

六四。无不利，撝谦。

象曰：无不利，撝谦，不违则也。

白话文解释

六四：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎。

《象辞》说：无所不利，只要奋勇直前而又谦虚谨慎，因为这样才不会违犯法则。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，无所不通，但做官的、读书人及商人宜固守退让，太盛则有过。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：正当好运，诸事皆吉。

财运：利益甚多，留些余地。

家宅：谦和相处，自无不利。

身体：多多散心，自可痊愈。

六四变卦六四爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

九四爻的哲学含义

大有卦第四爻，爻辞：九四：匪其彭，无咎。

《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辨晳也这里指出，“富有而不过盛，不炫耀自己的盛大，没有过错。”说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能做过头的哲理。这一点显然石崇没有意识到。

有了财钱不要过于炫耀，也不要过于贪婪。九四属于阳爻居于柔位，失位，有不安于现状、贪婪之象，其处于近君大臣之位，如果这样做会威胁到君主，是很危险的。大贪官和珅的经历足可以印证此爻。占得此爻者，一定要注意收敛自己，不要太贪婪，与人交易时，不要追求太高的利润。也不要过分地炫耀自己的钱财，这才是明智的做法。

周易第十五卦九五爻详解详解

六五爻辞

六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

白话文解释

六五：贫穷是由于敌国的侵掠，应该对之讨伐，无所不利。

《象辞》说：筮遇此爻有利于征战讨伐，因为是征讨不服从王命的人。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，会得到贵人的帮助而成事，会获得利益，但须谨防生出祸端，与人争诉。当官的会文武兼用，利于进取。读书人会有金榜题名之机会。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：振作自强，不可姑息。

财运：防人分取，更生事端。

家宅：择邻而处，守望相助；近邻议婚。

身体：消热去火。

六五变卦六五爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。

九五爻的哲学含义

大有卦第五爻，爻辞：六五：厥孚交如，威如，吉。

占得此卦者，要记住，既要做到诚信，又要有威信。在与同事或他人交往时，既要平和亲切，又要保持威严，这样就会吉祥。

从卦象上看，六五以阴爻居于柔位，具有虚己纳贤的品德，对待下属讲究诚信使下属都很信服他，又能威严自重而使人敬畏他。《象》中这样解释本爻：“厥孚交如”，信以发志也；威如之吉，易而无备这里指出：只有以诚信待人、善于自处下位，才能获得部下的全力效忠；这种威信和威严并不是勉强做作出来的，而是自然而然形成的一种让人尊重、让人信服的人格魅力。不依靠职位、权力、环境约束来让人敬服，才是“威如之士”

占得此卦者，应该以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守信起来，这样必然增加个人的威信，因为平易近人，纯真简朴，无所防备，反而使人人敬畏。结果是吉祥的。

周易第十五卦上九爻详解详解

上六爻辞

上六。鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。

白话文解释

上六：明智而谦让，出兵征伐邑国自然获胜。

《象辞》说：明智而谦让，尚不能感化邑国得行其志，就可以出兵征讨邑国。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，有争诉之扰，但会不辨自明。做官的须修德养身，进取有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：大运已过，心意受阻。

财运：有名无实，认真整顿。

家宅：防范邪祟。

身体：调养心志。

上六变卦上六爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

上九爻的哲学含义

大有卦第六爻，爻辞：上九：自天佑之，吉无不利。

占得上九这一爻，是非常吉祥的，老天爷会保佑你，你是天之骄子，做什么事情都吉利。关于这一爻，可以用孔子的话来说明：“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之，吉无不利也。”这个时候可以说是要风得风，要雨得雨。但是一定不能忘记“居安思危”、“居顺思逆”的道理。“上”位毕竟衰竭位。人生多少苦厄、灾难往往都是得意时种下的祸根。

人们往往会认为天上的神灵会保佑人类吧。其实这句“自天佑之”指的不是这个意思。而是指天道。也就是说你顺应天道，就会得到天的保佑。其实能保佑你的，还是你自己的言行。你的一举一动是否符合天道的规律，才是决定你是否吉祥的关键所在。大有卦讲的是大有收获，上九已经是收获到了极点，该发生物极必反了，可是怎么会“自天?右之”呢？因为要想在大有收获的基础上得到进一步的发展，天道的法则是谦虚，所以接下来便是谦卦。

周易第41卦_损卦(山泽损)_艮上兑下

本卦互卦错卦综卦第41卦：损卦(山泽损)第24卦：复卦(地雷复)第31卦：咸卦(泽山咸)第42卦：益卦(风雷益)

周易第四十一卦详解

损卦原文

损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。

象曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。

白话文解释

损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。

《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。

《断易天机》解

损卦艮上兑下，为艮宫三世卦。损象征损益、减少，为损己之兆，多主不吉，但只要坚守诚信，就会有利。

北宋易学家邵雍解

损下益上，损盈益虚；先难后易，量入为出。

得此卦者，损己利人，虽然开始会有所不顺，但付出总会有所回报，因祸得福之象。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：心平气和，才有发展。

财运：和气生财，损己利人。

家宅：地势宜平；夫妇得正。

身体：修身养性。

传统解卦

这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

大象：山高水深，各得其所，因损得益之象。

运势：现况诸事不顺，有破财之象，虽先损失，但后反而得益，因祸得福。

事业：开拓事业要有所投入，投入多少应事先精心算计，力求损益得当。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。天下事克己最难，务必严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。

经商：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少，获利即可。真诚与他人合作，彼此信任，手段灵活，切勿自我封闭。

求名：为了成长进步，务必有所投入，且应付诸实践。以损增益，成就理想。

婚恋：全面权衡对方的长处与短处，应从大处着眼。

决策：为人聪颖，善于权衡利弊。顺应自然发展规律，积极主动与他人合作，助人为乐，适度投入，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都可以十分顺利。

第四十一卦的哲学含义

损卦卦象，山泽损卦的象征意义

损卦，这个卦是异卦相叠。上卦为艮，下卦为兑，艮为山；兑为泽。兑下艮上，说明山下有泽。泽水由下向上渗透，滋润山上万物生长，但是却使泽水减少。所以兑下艮上这一卦被命名为含有减少之意的“损”。

从另一个角度来看，艮上兑下，山上泽下，意味着大泽浸蚀山根。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。损卦象征着损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。

损卦位于解卦之后，《序卦》中这样解释道：“缓必有所失，故受之以损。”解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以接着就出现了损卦。

《象》中对本卦的解释是：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。这里指出：损卦的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽因为滋润山上的万物而减损自己，这就是损卦的含义。按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝私欲，多做点有益于大家的事情。

损卦象征着减损，是下下卦。《象》中这样来断此卦：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。

周易第四十一卦初九爻详解

初九爻辞

初九。已事遄往，无咎，酌损之。

象曰：已事遄往，尚合志也。

白话文解释

初九：祭祀大事，得赶快去参加，这才不会有灾难。祭品过丰，可以酌情减损。

《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这是体现了敬畏鬼神的心意。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，谋事得当，可获利，不良者，或因酒食误事。做官的会因为工作忙碌而顾不得家庭，声望日盛。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：加进努力，或仍有望。

财运：判断准确，自有利益。

家宅：早些迁移；即日迎娶。

身体：立即行动。

初九变卦初九爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

初九爻的哲学含义

损卦第一爻，爻辞：初九：已事遄往，无咎；酌损之。

已：停止。遄：急，快速。酌：适当。

本爻辞的意思是：停下正在做的事情赶快前去助人，没有灾祸；不过适当斟酌减损自己一部分利益就可以了。

从卦象上看，初九位于损卦之初，要做损下益上之事，必须要适当，不可过度或过量。

《象》中这样解释本爻：“已事遄往”，尚合志也。这里指出：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人之美，表现出与尊贵者心心相印的关系。

占得此爻者，如果周围有人遇到了困难，你要及时出手相助，这虽然会有一定的损失，但是，这能积累人脉关系，给别人留下好印象。不过，不要倾囊相助，只提供适当的帮助就可以了。

初九：已事遄往，无咎，酌损之。

象曰：已事通往，尚合志也。

经文意思是：办完事急忙去，没有灾难，只是少喝点酒的损失。象辞意思是：办完事急忙去，早往合乎心志。

初九与六四相应，就好比六四设宴邀请初九，初九由于身边有事，所以做完手头的工作后便去赴宴，结果去得有些晚了，大家都已经吃得喝得只剩残局。这种损失，只是少喝点酒的损失，所以不会造成灾难。因为初九前去赴宴的目的，不是为了吃喝，而是为了与六四进行交往。

周易第四十一卦九二爻详解

九二爻辞

九二。利贞，征凶。弗损，益之。

象曰：九二利贞，中以为志也。

白话文解释

九二：吉利的卜问。征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤，反而有利。

《象辞》说：九二爻辞讲的吉利的卜问，因为九二之爻居下卦中位，像人行事以处正守贞为心。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，宜谨守勿动。做官的时机未成熟，难于升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：中庸处世，自有好运。

财运：货物合宜，应可获利。

家宅：守之则吉；门当户对。

身体：平常状态。

九二变卦九二爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

九二爻的哲学含义

损卦第二爻，爻辞：九一：利贞，征凶；弗损放之。爻辞释义

弗损：是指不要自损。

本爻辞的意思是：利于坚守正道，主动出击会有凶险；可在没有任何损失的情况下就可以使尊贵者受益。

从卦象上看，九二居下卦兑中，属于阳爻居阴位，失位。九二因为阳爻具有好动、冒进的特性，若是出征，可能会遇到凶险，所以应该守中，不要出征。

《象》中这样解本爻：九二利贞，中以为志也。这里指出：九二这一爻利于坚守正道，是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度，作为始终不变的志向，才能够使他人受益。

占得此爻者，因为自己能力有限，所以在助人时要衡量自己的能力，不要躁进冒险，那样不但帮不上别人，可能会给别人添麻烦。另外，若是想助人，也要考察一下其是否值得你同情和帮助。若真正想帮助别人，也可以在没有任何损失的情况下，去实现助人的目的。

九二：利贞，征凶，弗损益之。

九二处于下卦之中，可是阳爻居于偶位为不得位，并且他又是下互卦震的最下爻，所以有不安于现状的形象。他不满意的便是凌驾于他上面的六三爻，因为这个位置原来是上九的位置（即从泰变损），所以他想排挤掉六三爻，这种想法与行动是凶险的，所以爻辞中说“征凶”。这九二就好比一个单位的部门经理，本来他的直接领导者是一位有才干的人，可是调走了，上面派下来一个平庸之辈做自己的上级领导。于是这位部门经理便有些不服，想把这位新领导排挤走。这种行为肯定会遭到总经理的反对而不会成功。所以这位部门经理如果不想给自己带来不良后果，唯一的选择便是保持中庸之道，做好本职工作，不要做与上层组织的意志相违背的事情。

周易第四十一卦九三爻详解详解

六三爻辞

六三。三人行，则损一人；一人行，则得其友。

象曰：一人行，三则疑也。

白话文解释

六三：三人同行，难免意见分岐，必有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。

《象辞》说：一人独行，凡事自作主张，事无掣肘。三人同行，遇事各持己见，滋生疑惑。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，合力经营，获利者多，未婚者配。做官的与同僚关系融洽，进取有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：双月有利，不可贪多。

财运：一人独资，不会损失。

家宅：一家二丁；得偶为吉。

身体：寡欲修身。

六三变卦六三爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

九三爻的哲学含义

损卦第三爻，爻辞：六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。爻辞释义

本爻辞的意思是：三个人一起前行，其中一个人会受到伤害；一个人独自行动，就能遇到志同道合的朋友。

《象》中这样分析本爻：一人行，三则疑也。这里指出：三个人一起前行，其中一个人会受到伤害；一个人独自行动，就能遇到志同道合的朋友。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而要审时度势，讲求实效。

占得此爻者，在做事时，不要找太多的合伙人，否则的话就会因为有争执和差异而闹翻。若是一个人单独去做事，一边做一边寻找志同道合的朋友，这样会得到朋友的帮助。

占得此爻者，在做事时要专心致志，不要想法太多，或者同时从事太多的事情，若是太多自己难以做好，必遭受损失。做事专心，还要有自己的主见，不要随便就听从别人，跟着别人去做。

象辞意思是：一个人行走则得友，是因为三个人在一起就会产生猜疑。

“三人行”，指的便是泰卦下面的三个阳交，“损一人”则指的是变为损卦后泰卦的九三爻离开本位来到了损卦的上爻。“一^人行”指的也是泰卦的九二交来到了损卦的上爻位置。“得其友”则说的是损卦的上九爻与六五相合，与六三相应。

从道理上来讲，这一爻反映出了人性的一个弱点。比如西方国家认为一个中国人可以打败一个日本人，可是十个中国人就打不过十个日本人了。这是怎么回事呢？因为存在“二人行，则损一^人”的情形。十个中国人在一起，往往会出现“窝里斗”的局面，这样自然无法与对方的十个人抗衡了。这里说明的是人性的弱点也会给集体力量造成损失。

周易第四十一卦九四爻详解详解

六四爻辞

六四。损其疾，使遄有喜，无咎。

象曰：损其疾，亦可喜也。

白话文解释

六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病就会有好转，必无灾难。

《象辞》说：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，多喜庆之事，有灾者转好运，有病者愈，有忧者转喜。做官的闲职者将被起复。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：小灾之后，转忧为喜。

财运：减少货物，信之有利。

家宅：阴气过剩，祈祷可安；婚姻可喜。

身体：立即就医，否则堪虑。

六四变卦六四爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

九四爻的哲学含义

损卦第四爻，爻辞：六四：损其疾，使遄有喜。无咎。

遄：迅速，马上。

本爻辞的意思是：尽量克服自身的弱点，迎接马上到来的喜庆，不会有任何灾祸。

从卦象上看，六四在互震〔九二、六三、六四）之中，震为决躁，引申为犹豫不决的毛病。爻辞中强调要立刻改掉这一毛病，才会有喜庆的事。

《象》中这样解释本爻：“损其疾”，亦可喜也。这里指出，要尽量克服自身的弱点，等待接受别人助益。这种克服自身弱点的举动，是十分可喜的事情。

占得此爻者，要克服自己的弱点，所做的事要是遇到了麻烦，就要减少其中的弊病，迅速使事情有转机，这样会得到收益。若是遇到需要帮助的朋友，你在帮助他的同时，还要指出他的弱点，他一定会感谢你的。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

象曰：损其疾，亦可喜也。

经文意思是：减轻疾病痛苦，使病情快速好转，没有灾难象辞意思是：减轻疾病痛苦，也是件可喜的事。

这里的“损其疾”指的是什么疾病呢？就是“窝里斗”的疾病。在泰卦中，上卦是三个阴爻，众阴爻在一起就相当于上面我们讲的十个中国人，这种局面很容易因“窝里斗”而使集体力量造成损失。怎么办呢？只能减损一个阴爻到下卦中，从下卦减损一个阳爻以上卦来。这样就形成了损卦。由于这样变动便不会出现“窝里斗”现象了，所以集体的力量便会得到增强。这就是损失便是强盛的开始的意思。

周易第四十一卦九五爻详解详解

六五爻辞

六五。或益之，十朋之龟，弗克违。元吉。

象曰：六五元吉，自上佑也。

白话文解释

六五：有人送给他价值十朋的大龟，这不能拒而不收，得龟用于占卜这是大吉之事。

《象辞》说：六五爻辞讲的大吉大利，因为上天保佑他，赐以灵龟，所以大吉。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，运势大好，财利丰富。做官的会得到领导的赞赏和提拔。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势大好，意外之助。

财运：利润自来，不必推辞。

家宅：家业兴隆；天作之合。

身体：病愈得财。

六五变卦六五爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

九五爻的哲学含义

损卦第五爻，爻辞：六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。爻辞释义

或益之十朋之龟：“朋”，古为货币单位，双贝为一朋。“龟”，指神龟。

此句为敌对一方能奉送一个价值十朋的大神龟。

弗克违：不要推辞。

本爻辞的意思是：有人送来价值十朋的神龟，不要推辞，大吉大利。

从卦象上看，六五这一爻是阴爻居刚位，刚柔相济，除了与九二阴阳正应之外，还有上九可以相承。

《象》中这样分析本爻：六五元吉，自上佑也。这里指出：六五能获得大吉大利，完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益，也博得了上天的好感。

占得此爻，非常吉祥，有如凿石见玉一样，将会得到一笔钱财。可能是你以前帮助过的人，开始报答你了。送到你手上的财富是你应该得到的，不要拒绝它。若是你感到迷惑的时候，有人建议你买只贵重的龟放生，你可以去做，这样会大吉大利。

六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。

经文意思是：有人送给价值十朋的宝龟，不要拒绝，大吉祥。

象辞意思是六五的大吉祥，是来自上九的保佑。

五得到了价值十朋的宝龟,其实这宝龟正是权力的象征。六五居于尊位，是谁给他的这个位置呢？是上九，上九从泰卦的九三爻来到损卦的上九爻，便是要帮助六五巩固政权。所以六五不用拒绝，只要正确行使自己的权力，便会大吉大利。

周易第四十一卦上九爻详解详解

上九爻辞

上九。弗损，益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。

象曰：弗损益之，大得志也。

白话文解释

上九：不要减损，不要增益，一任其旧，没有灾难，卜问得吉兆。筮遇此爻，有所往则必获利，将得到一单身奴隶。

《象辞》说：不要减损，不要增益，公允执中，如此行事，平生志愿当能实现。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，贵人扶持，财利可期。做官的会得到下属的爱戴，领导的器重。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：一帆风顺，所图可成。

财运：物价平平，获利不少。

家宅：不必改造。

身体：出外求医。

上九变卦上九爻动变得周易第19卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。

上九爻的哲学含义

损卦第六爻，爻辞：上九：弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。爻辞释义

本爻辞的意思是：不作任何损失的情况下就能使他人获得收益，没有过错。坚守正道就会吉祥。这时要勇于前去办事，将会惠及天下，万民归心。

上九居于损卦顶端，《象》中这样分析本爻：“弗损益之”，大得志也。这里指出：“不作任何损失的情况下就能使他人获得收益”，是因为处在损卦最高位置，本身所获取的大量的助益，使得不用自我减损就可以有益他人，这当然是损卦的最高境界，实现了损卦所追求的目标。

《损》卦谈的是减损自己的卦。但是这种减损，并不意味着损伤自己一部分利益去援助别人，也不是一般的损人利己；而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下去获得相当的利益，或是不用损己就能利人；如何在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益而去追求更大更多的利益。这是《损》卦最本质的东

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。

经文意思是：没有减损而是得到了益处，没有灾难，守正道吉祥，前往有利，得到无私忘家的臣子。

象辞意思是：没有减损而是有所收益，是志向可以得到大的施展。

泰卦的九三来到了上九的位置上形成损卦，这不是使损卦的上卦受损，而是使损卦上卦的力量得到增强，所以爻辞说“弗损益之”。

上九对上卦是有帮助的，怎么会有灾难呢？所以只要守正道自然吉祥。“得臣无家”则是说上九原为泰卦的九三交，下卦为内为家，所以泰卦的九三爻为下卦的家长。可是到了损卦的上爻后，拥有了下面三个阴爻（即得臣），却已经不再是下卦的一家之长所以“得臣无家”。

周易第27卦_颐卦(山雷颐)_艮上震下

本卦互卦错卦综卦第27卦：颐卦(山雷颐)第2卦：坤卦(坤为地)第28卦：大过卦(泽风大过)第27卦：颐卦(山雷颐)

周易第二十七卦详解

颐卦原文

颐。贞吉。观颐，自求口实。

象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

白话文解释

颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。

《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。

《断易天机》解

颐卦艮上震下，为巽宫游魂卦。颐为修养、调养，雷震于山，为春来之兆，万物开始生养，因此颐卦为发展之兆，多主吉。

北宋易学家邵雍解

养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。

得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：生机显达，谨言慎行。

财运：内外升降，未必流通。

家宅：小心防火；贤妇从夫。

身体：上寒下热，五日乃愈。

传统解卦

这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

大象：形如口腔之象，取其饮食之道，须慎言，注重日常生活。

运势：处事欠缺周详考虑，不宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。

事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，谨言慎行，一定会有好的机遇。这时，经过一番艰苦奋斗，能够成功。

经商：不得急于求成，应谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。

求名：以丰富自身知识为目的，知足安乐，刻苦努力，成功的希望极大。

婚恋：不可急于求成，关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。

决策：注意道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。因此，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。

第二十七卦的哲学含义

颐卦卦象，山雷颐卦的象征意义

颐卦，是异卦相叠，震在下卦，艮在上卦。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。

《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。这里指出，颐卦的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。

从卦象上分析，中间的阴爻代表牙齿，上下的两个阳爻代表牙齿外围的两腮、嘴唇及下巴。颐卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，山下有雷便是颐卦的卦象。山下怎么会有雷呢？其实指的是山中的巨响，山中由于地壳变化会发生巨大的声响，有时还会因此而发生山崩或地震等自然现象，山崩或地震会使山因倒塌而埋藏大山表面的万物，古人认为这是山在吃东西——这是最大的“吃”的形象，所以用这一形象代表所有的饮食之道。人吃东西时嘴中也会发出声响，所以与山吃东西有相通之处。

周易第二十七卦初九爻详解

初九爻辞

初九。舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

白话文解释

初九：自己储藏着大量的财宝，还要羡嫉人家的财物，必遭凶险之事。

《象辞》说：羡嫉人家的财物，这不是高尚的行为。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，为争夺财利而起祸，大凡心底善良守正道者可无忧。做官的会受贿，失其廉。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：舍己观人，徒慕虚名。

财运：经营不顺，别人获利。

家宅：六神无主；婚姻不谐。

身体：饮食致病。

初九变卦初九爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。

初九爻的哲学含义

颐卦第一爻，爻辞：初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。爻辞释义

舍：指舍弃。尔：指你，这里指初九爻。灵龟：是指善于吸气自养而长寿的两栖动物。我：这里指阳爻上九。这里需要说明的是，在这颐卦之中，只有初九和上九两个阳爻，但是初九是靠别人养活自己，上九是自己来养活别人。

本爻给人的启示是：要自力更生，靠自己的奋斗来养活自己，这样既有尊严，又能体现自己的价值，还能长久。就像神龟一样，自身就具备长寿的能力，

却舍弃这种能力，而求别人来供养自己，这是自找麻烦的做法。现在许多人的生活方式与此相同，舍己求人，依附于别人，靠别人来养活自己，这样虽然看似自己不用努力，但是却很凶险。

《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。这里指出，“求养于别人”，这里虽然也是重视保养身体，但由于不能坚守正道，是依赖于他人的，所以并不值得推崇。

初九是阳爻居刚位，以阳刚之质本有能力自己养活自己，但他却有好的条件不用，欲求恩赐，故诫之曰“凶”。

占得此爻者，如果你能安守本分，满足于简朴的生活，你将拥有一份平静充实的心境。如果你看着碗里，又想着锅里的，反而会挨饿。

周易第二十七卦九二爻详解

六二爻辞

六二。颠颐，拂经；于丘颐，征凶。

象曰：六二征凶，行失类也。

白话文解释

六二：为了糊口，就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人，这是凶险之事。

《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶，因为这种行径违反道义。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，大起大落，是非不一，凶者病致死。做官的须防被贬职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：侥幸得成，终究是凶。

财运：不合常理，难免耗损。

家宅：未得其正；妇道可议。

身体：头昏眼花，小心调养。

六二变卦六二爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

九二爻的哲学含义

颐卦第二爻，爻辞：六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。爻辞释义

颠：指颠倒。拂经：拂，是指违背、违逆之意。经，指经常，这里指常规之理。丘：本指高出平地的小山，这里指的是卦中的上九阳爻。征：上行远征。

本爻辞的意思是：颠倒养育方式，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的。往高处求养育，则前进的途中必然遭遇凶险。

颐卦第二爻，爻辞：六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。人生启示

从六二这一爻可以看出，人要是不能自力更生，是挺危险的事情。六二由于不能自养，就去求救于下属，也就是下爻初九。要知道，这是违背正常的供养之道的。作为上级或领导，你应该有能力来养活下属，若是向下属求助，则颠倒了这种规律，好比老板不给员工开工资，反而向员工借钱花一样，是很危险的。若不下求，去上求，找外援，也是难以如愿的。

占得此爻者，一定要有自力更生的意识，你是上下都指望不上的。下级没有能力帮助你，而外援也不会帮助你。《象》曰：六二“征凶”，行失类也。这里指出，六二所要求助的外援，并不是其同类，类似于非亲非友，人家不会伸手援助的。当务之急，靠自己的能力和努力来养活自己，来走出困境。当然，若是你不能自立而有人来帮助你，你不要嫌弃人家能力有限，势力太小，而去寻求更有能力、有势力的人来帮助自己，这样你会失去原来的帮助，也得不到新的帮助，结局很凶险。

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

象曰：六二征凶，行失类也。

经文意思是：躺着吃东西，违背养生常规，在土堆边吃东西，征讨有凶险。象舌羊意思是：六二征讨有凶险，是因为他的行为会失去同类。

爻相当于大夫之位，所以生活较为富裕，于是养成了好吃懒做的习惯。这样就违背了养生之道，把身体养得又肥又胖，与人争斗自然不会成为赢家，所以“征凶”，古代文献中记载，当时一些富裕的人们是极其注重饮食享乐的，在吃的方面非常讲究，并且往往吃饱了之后，还想吃，怎么办呢？有些医生便发明了一种可以使人呕吐的药方，人们吃完美味佳肴后，便吃这种药，吐了之后，再接着吃。这么吃，并且又不运动，身体素质肯定不会提髙，所以一旦出现争战之事，只能吃败仗了。

周易第二十七卦九三爻详解详解

六三爻辞

六三。拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

白话文解释

六三：违背养生正道，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年都得倒霉，永无好处。

《象辞》说：十年都得倒霉，因为这种行为大有悖于道义。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，运势低迷，荒诞无稽，甚至有生死离别之伤。做官的有丧名失节之患。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：无路可走，闭门思过。

财运：久难成事，无利可图。

家宅：家宅不安；十年方婚。

身体：痼疾难治。

六三变卦六三爻动变得周易第22卦：山火贲。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。

九三爻的哲学含义

颐卦第三爻，爻辞：六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。爻辞释义

拂：拂掠，掠取，违背。贞：这里不作“正”讲，是表示坚持不改变初衷，不知悔改。十：是数之终，十年勿用，是指终不可用。

本爻辞的意思是：违背了颐养的正道，结果必然遭遇凶险。这种不求自养而妄求养于人的想法，终不可用，没有一点好处。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。这里指出了“这种不求自养而妄求养于人的想法，终不可用”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。

占得此爻者，要注意自己的行为，做事业可以寻求帮助，但是应该在适度的范围之内，如果采取欺骗或其他不正当的手段，不会有任何好处。别人认清了你的本性后，可能会和你断绝来往。

周易第二十七卦九四爻详解详解

六四爻辞

六四。颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

象曰：颠颐之吉，上施光也。

白话文解释

六四：所求不过糊口，害人之心不可存，吉利。虎视眈眈，防人之心不可无。这样就可以安享天年，悠然自得，无灾祸。

《象辞》：所求不过餬口，之所以吉利，因为君上施舍甚广，足以养民。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会得到好人的帮助，营谋遂意。做官的会得到祖上的恩惠，幸宠有加。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：养精蓄锐，可图功名。

财运：看清市场，买卖获利。

家宅：尚可称正。

身体：少欲则安。

六四变卦六四爻动变得周易第21卦：火雷噬嗑。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。

九四爻的哲学含义

颐卦第四爻，爻辞：六四：颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。爻辞释义

颠：颠倒。虎视：虎在本卦中是相对于龟而言，龟为自养于内之物，虎为求养于外之物。逐逐：是指前后相继而不缺乏的意思。无咎：没有过错。

本爻辞的意思是：颠倒养育方式，吉祥。像老虎要扑食那样，专心注视，孜孜以求，没有灾祸。

我们看颐这一卦，六二爻因“颠颐”而获凶，六四却因“颠颐”而获吉。

《象》对此的解释是：“颠颐之吉”，上施光也。也就是说，这是因为六四位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，它能够向下普遍地施舍光明恩德。这一点可以理解为现在的税收政策，政府收税，取之于民，也用之于民。官员的俸禄是来自于百姓，但是其为百姓做事，这种“颠颐”就是符合正道的，是吉祥的。

六四这一爻，紧邻六五之君主，属于近君大臣。他得到了来自百姓的供养，就要兢兢业业地为百姓做事，像饿虎扑食一样专注，不辞辛劳地奔波，对百姓广施恩惠。

周易第二十七卦九五爻详解详解

六五爻辞

六五。拂经，居贞吉。不可涉大川。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

白话文解释

六五：开荒种地，平居度日，占问得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。

《象辞》说：平居守正，之所以吉利，因为其人安份循道，服从君上。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会有依靠，事可成，但不可乘船涉险。做官的会因人而功可成，位可保。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：固守为宜，急进难成。

财运：行商不利，可以做贾。

家宅：山居较宜；从一为吉。

身体：安居静养，劳累难治。

六五变卦六五爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

九五爻的哲学含义

颐卦第五爻，爻辞：六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

爻辞释义拂经：违背常理。

本爻辞的意思是：违背了颐养的常理，但坚守正道就会吉祥。不可以远涉大江大河。

这一爻给那些自身能力不足、才质柔弱的领导的一个好建议，那就是：顺以从上。

从卦象上看，六五以阴爻居于君主这个阳位，又无正应，难以养活百姓，在一个单位来说，就是难以给员工好的待遇。但是，六五有一个好的靠山，或者说是外援，那就是上九。

《象》中分析说：“居贞之吉”，顺以从上也。这里指出“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。

尽管六五才质柔弱，能力欠缺，但是因为居于君主之位，若能重用贤能之人，正确采纳贤臣的建议，就会吉祥。但是由于自身能力有限，最好退而守成，

若是则愎自用，逞强好胜，其结果定难如愿。

占得此爻者，作为领导，你就要正确估计自己的能力，如果自己才质平平，

能力一般，就要重用能人，听取别人的意见。而且安分守己，不要去扩大规模，或是进军新的行业，否则会招致灾祸。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

经文意思是：违背养生理论，居守正道吉，不可跋涉大川。

象辞意思是：居守正道的吉祥，是因为六五柔顺地听从上九的贤者。

六五身处君王之位，但没有实权，大权仍然在太上皇手中，所以他只能坚守正道，并且不易有大的作为。六五的处境就好比汉武帝刚刚登基时，政治大权掌握在窦太后手中。

窦太后喜欢老庄思想，所以汉武帝虽然想有为而治”，但也不敢提出来。只有等窦太后去世后，再施展自己的政治抱负。

周易第二十七卦上九爻详解详解

上九爻辞

上九。由颐，厉吉。利涉大川。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

白话文解释

上九：遵循生活正道，先艰难而终吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。

《象辞》说：遵循生活正道，先艰难而终吉利，因为善良之人终得善报。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，营谋有成，无往不利。做官的爵禄荣重。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：谨慎努力，可以成功。

财运：辛苦经营，才有收获。

家宅：合家平安。

身体：虽危无碍。

上九变卦上九爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。

上九爻的哲学含义

颐卦第六爻，爻辞：上九：由颐；厉吉，利涉大川。爻辞释义

由：经由的意思。厉：指危险。

本爻辞的意思是：天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。

能力越强，责任越大，这样的人也常常被视为英雄一样的人物。上九这一爻，指代的就是这样的人物。在颐这一卦之中，上九下面的其他爻都想指望其来供养，上九可以说肩负重任。这一爻和三国时期的诸葛亮很像，特别是在刘备去世之后，后主刘禅软弱无能。内政外交，安邦济民，全都有由诸葛亮来承担。诸葛亮常怀危厉之心，处事谨慎，兢兢业业，留下了千古美名。

占得此爻者，在单位中虽然不是老板，但却是单位的顶梁柱，担负着上下的重任。应该内怀危厉之心，外尽竭诚之力，终获吉祥。

占得此爻者，由于遵守正确的生活规律和养生之道，经过锻炼，身上的疾病消除，恢复了健康，获得了吉利，可以外出或旅行了。

上九处于极亢之位，虽然养尊处优，但消退的危险迫在眉睫，所以显得处于危险之中。可是他有六三与之相应，

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

经文意思是：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，有利于跋涉大川。

象辞意思是：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，这是由于有喜庆的事情。

也就是说可以得到下面众人或其他势力的支持，所以他有利于渡过大的险阻，通过行动改变自己的处境。由于有其他势力的支持，最终会行动成功，所以最终会吉祥。

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