玉照神应真经注解 玉照神应定真经

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玉神照真經续

金上安土，門中耗散。

卯酉為門戶，凡卯酉上見戊己土，為隔間之病，謂門不通，有黤散焉。

102.

五行太過，復為怯敗之根宗。

命中五行求其中和，平衡，太過與不及，均屬不美

103

三命建元，推詳強弱之正道。

凡命要均平，不可太過不及，升降之氣，不要衰旺，故曰元有本也，正道也，各得其正也。

104.

八方之卦，能推陰女盛衰。

八卦推婦女之象，乾者，陽也，主父，公。坤者，陰也，主母，姑。艮，小男。震，長男。坎，中男。巽，長女。兌，小女。離，中女。凡女命在死絕無氣之地，定為如常人家女也，若在三合，支合，干合，或壬癸，亥子水，及生旺之地，則為淫賤之女，因其水多也。

105.

一路九宮，更辨陽男得失。

九宮者，坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九等是也，將四時上下之類，若合多少起，便從所得之宮起之：一吉，二宜，三生，四殺，五鬼，六害，七傷，八難，九厄。

106.

人逢建破，妨害尊卑。

凡人之命，犯月破，月建沖者，主妨尊卑。

107.

癸巳與乙卯庚申戌亥，九流之士。

癸巳暗合戊，乙卯旺木，庚申旺金，木被金剋，又庚申，白虎守道，戌亥，天門之象，主九流之人也。

108.

各推前五，祖宗運後代皆知。

年為祖，月為父母，日為妻，時為子息，年前五位知祖，月後五位，知父母門戶，日前五位，知己身妻妄，時後五位知子孫，各推年月日時支，前五位互相推之，則知父母，兄弟，妻妄，子孫，而其臨生旺衰死之地，高下而己。

109.

丙丁多或到深山，陽孤陰亂。

寅乃艮宮，艮為山，寅為丙長生，又主火，為陽孤，寅山火多，即命局丙丁火，或內丁坐寅，主門戶出陽人孤，陰人亂。

110.

己庚同會，女子娉婷。

女命，己庚在旺相，如庚日巳時，或己日庚時，辛月生，主出秀麗娉婷之女。

222.

乙庚旺相之鄉，男子和明進顯。

庚主剛堅，男生之有顯，乙庚合金，坐旺相之鄉，主男有和明進顯。

112.

空中有合，門生虛道閑人。

命局干合，支合，上帶空亡者，主門生虛道閑人。

113

丁巳與丁卯各生，門內官進納。

丁與壬，為德合，故有丁巳與丁卯，丁亥，各主旺者，主門戶出進納官人也。

114.

土居四季見全，而多有田林。

土多生萬物也，辰戌丑未上見己土者，生旺之氣，而有田園。

115.

四柱五行，定於內外。

子午卯酉，定四方也，卯辰巳以東為內，以西為外，酉戌亥以西為內，以東為外，午未申以南為內，以北為外，子丑寅以北為內，以南為外也。

116.

命之前後，陽前陰後五辰，定見家宅禍福。

陽前前五辰為宅，後五辰為墓，陰命前五辰為墓，後五辰為宅，如甲子陽命人，前五辰乃（巳），為宅。後五辰乃（未），為墓。若大小二運，太歲到此二位論生剋門戶，有何災福而言之。

117.

生逢兄弟不相親，終見交爭

此劫為兄弟，如甲見乙為敗財，乙見甲為劫財，即陽日干同行陰干為順，如甲見乙，丙見丁，戊見己，庚見辛，壬見癸等為敗財，陰日干見同行陽干為逆，如乙見丙，丁見戊，己見庚，辛見壬，癸見甲等為劫財，若內戰并刑剋，終見交爭，敗財主兄弟交爭，命局有財多者，不懼。

118.

父子夫婦親外，皆同前法

119.

視於日時，識辨子妻。

日支為妻，時干為子，時支為女。

120.

觀其胎月，知於父母。

受胎之月，為父母宮，胎月之上，推其父母。

121.

巽離旺相，丙丁俱全，足見高明。

巽，巳也。離，午也。丙丁火在巳午之上，為丙祿在巳，丁祿在午，臨祿地旺相，足見高門。

122.

壬癸庚辛，土木同法，亦當貴顯。

餘如壬癸居亥子，庚辛居申酉，戊己居巳午，甲乙居寅卯，當為旺相建祿之地，亦主貴顯。

123.

刑沖破害戊辛多，定出軍人。

戊乃辛之母，金為日虎，旺相也，戊辛人，犯刑沖破害，主為軍人，金主武，戊寅日，辛酉時，或戊申日，辛巳時。

124.

從魁與亥木，丁辛遇太常，酒家利路。

酉從魁酒神，亥登明漿神，巳太乙主酒家，未小吉，太常主酒食，未亥巳見辛丁者，主酒家利路。

125.

亥逢金盛，癱瘓長生。

亥為甲木之長生，逢庚辛申酉，盛旺之金來剋，主癱瘓之疾。

126.

水立金中，門生陰病。

凡壬癸水居申酉金之上，或庚辛居亥子水上，或合巳酉丑金上，或居乙庚合金之鄉，金又生水，主門生陰病。

127.

太沖辛乙無氣，而道士抽簪

卯酉上見辛乙相剋，或臨無氣之地，卯酉乃日月之門戶，又主陰私，而道士抽簪也。

128.

從魁辛乙相加，主還俗和尚。

乙酉見辛卯，辛酉見乙卯，乙沙門，為辛舍，主和尚還俗也。

129.

辛亥來卯上，定生唇缺之人

辛亥生人，有乙卯木日時，謂辛金剋乙木，乙卯木也，主頭面之疾，遭剋缺唇也，辛卯日時有者，是也。

130.

酉上逢丁，後須絕嗣。

酉為門戶，主後嗣，酉為丁隊火剋之，主絕後嗣。

131.

戊己如生四柱，未申中三四同行，必主甘香肥壽。

土主豐肥，又遇長生旺相，主肥壽，戊己土為重厚之物，如到未申長生之地，逢建旺，主有壽也。

132.

庚辛向無火之鄉，出不義軍人孤女。

金主義，若無火制，則不成器，主人不義，庚辛局中上不見丙丁，或下不見巳午火剋，主出不仁不義之軍人孤女。

133.

有氣逢官，定為顯赫。?

如甲乙木在有氣之地，逢庚辛金剋為官星，定主顯赫。

134.

十干五行，見同上法。

餘之天干在有氣之地，逢官剋也是。

135.

癸壬旺中，必須流落。

土為堤防，水無土，主人流落，水多在旺地，多主飄蓬，主性不定而流落也

136.

盛則太過，小則不及。

137.

四清本主俱全，而文武兩升

寅申巳亥，為五行之四長生，干旺清，主文。支旺清，主武。

138.

四柱見之有旺，則門中生貴。

子午卯酉，乃五行旺地，木旺於卯，火旺於午，金旺於申，水土旺於子，陽干清，陰支濁，則主門中生貴子。

139.

季中全犯有氣，而庫藏之官。

辰戌丑未，乃五行庫印之鄉，上見有氣者，而為庫藏之官。

140.

我去刑辰，必主兵法之任。

日支刑年月時支，兵刑之任，年月時支刑日支，則主犯兵刑厄。

141.

乙庚旺相，方外聲名，

金主聲，乙庚合金，若臨旺相之地，而四方之外，有名聲。?

142.

戊癸炎輪，多生禮德。

火主禮，戊癸合火，若在旺相之地，多有禮德。

143.

丙辛真化，水盛陰淫。

水主智，丙辛合化水，在旺相之地，多智陰淫之象。

144.

甲己同交，交之有信。

土主信，甲己合化土，在旺相之地，主有信行。

145.

丁壬化木，旺多仁義。

木主仁，丁壬合化木，在旺相之地，主有仁義。

146.

諸卦吉凶，視於接近。

147.

木中有土，鬼怪當聞

木中有土，戊寅己卯是也，或先見木，後見土，甲辰，甲戌，乙丑，乙未，主有惊恐怪異。

148.

金土安仁，門中虛耗。

仁者，木也。金上安仁，如庚寅，辛卯，或甲申，乙酉昆也，主門中虛耗。

149.

火加金位，孤獨貧窮。

火命人，丙丁者，到申酉之位，主孤獨貧窮。

150.

火到水鄉，女人癱瘓。

火到亥子丑之位，主女人有癱瘓之疾。

151.

巽離同住乾宮，世出冷勞男子。

丙午，丁巳到戌亥之地，則主男子患冷勞之疾，蓋己亥為而沖地擊，丙丁臨旺盛之鄉。

152.

丙壬同居震位，陰陽淫亂之宮。

丙壬生人，遇卯時，謂之人私門，丙，長男也。壬，長女也。卯上謂之私門，凡命中見之，則男女不正也。

153.

木人煙中，疾為下小。

甲乙木到巳午火鄉，謂之木人煙中，主為下小之人。

154.

旺相休囚，問於進退。

155.

壬來朝申有貴官，中女須榮。

壬生人，申為長生，上逢官星，主榮貴，子為中女，子亦為壬之帝旺，主榮貴。

156.

胎月朝時建旺，則祖先富貴。

胎月俱來朝生時，又臨建旺之鄉，則祖宗富貴。

157.

三交四聚，因官而借出其名。

年朝月，月朝日，日朝時，互官鄉祿馬朝拱，自有貴人接引成名，四柱有官祿交馳，貴人接引者，主大貴。

158.

帶刑全申巳寅，定有官刑嗔訟。

寅為功曹，文章書曹吏，巳為太乙，主官訟，申為白虎，主刑，如申巳寅全，則主有官刑訟。

159.

自刑重見，自死自凶。

辰午酉亥，為自刑。若更內戰剋，臨死地，凶也。

160.

子卯相刑，門無禮德

卯為三元之戶，子為水神之元，命見子卯相刑，主無禮德之人。

161.

丑逢戌未犯支刑，肢病難痊。

丑為金墓，戌為火墓，未為木墓，命見丑戌未地支三刑，各持墓之毒元有傷，主四肢之病難痊。

162.

辰卯相加，必有獄刑腰腳。

辰為天罡，主獄事，卯為太沖，主私門，卯木剋辰土，必有獄刑，腰腳之病。

163.

寅來加巳，子孫憂勞熱燒身。

寅木，巳火，謂木人火家之象，寅為陽火長生，剋陽金長生巳，命逢寅巳，主子孫有癆病，發熱也，或有火燒身之病，乃寅刑巳也。

164.

巳立功曹，必見兩宮所失。

乙巳，十二辰中，太乙為尊，被功曹所刑，有犯上之過，有所失也。

165.

午逢丑位，久病內氣之災

午為旺火也，丑乃金墓也，丑午相害，故旺火剋墓中之金，主久病由內氣之災。

166.

丑人炎陽，必有四肢深厄

丑乃金墓也，炎陽，火也，火剋金，如辛丑見丙午火，主四肢深厄。

167.

子臨井宿，須生脾胃之災。

未，乃井宿，子未相害，子旺水臨未土，主有脾胃之疾

168.

未到子鄉，定見尊凶婦厄。

未，小吉也，子，神後也，主婦人及尊人須有厄也。

169.

亥申二勢爭強，不久道路散失

亥申相害，亥，陰賊，申，傳送，主爭竟道路散失之象。

170.

建逢酉戌剋戰，鬼賊門病終憂。

酉為門戶，逢戌火之墓，而剋旺金，主門房有鬼賊，小人相害也。

171.

旺中有卦本全，而出自清名。

如亥卯未生春，巳酉丑生秋，寅午戌生夏，申子辰生冬，土生於辰戌丑未也，五行各得其局者，謂各有本卦全者，有氣旺相，乃富貴之人，清名而出也。

172.

五卦頗同，文武兩班自顯。

水木，主文，金火土，主武，如各得本卦，主貴顯，如木人，得亥卯未，或寅卯木。

173.

分三辨五，旺相兩名，死囚休廢，為卑賤也

分三主，辨五行，論旺相富貴，死囚休，為卑賤也。

174.

子來合丑，宮觀閑人。

子丑相合也，子為華釋之宮，丑為雲室之人，子人合丑為逆，為宮觀閑人。

175.

丑到子鄉，復為貞吉。

丑人合子，順也，為貞吉。

176.

亥朝寅位，滋養外人。

亥為木之長生，寅為火之長生，木生火，寅亥合，又亥藏壬水，滋甲木，但亥人合寅馬逆，故滋養外人。

177.

寅人天宮，顯然之兆。

亥為天宮，寅人就亥水滋長之兆，寅人合亥，順也。

178.

天魁到卯，破敗土田。

天魁為戌也，藏辛金，剋卯藏乙木，主破敗田土，故戌合卯為逆。

179.

木人天魁，復為吉兆。

卯合戌，為順，主吉。

180.

酉朝罡上，金土兩合。

酉金合辰土，相合為金。

181.

罡到金中，和中有訟。

天罡，辰也，金，指酉也，辰中有乙木，酉中有辛金，辛金剋乙木，故辰酉先和而後訟。

182.

巳刑傳送，道路長行。

申，傳送，為道路，巳刑申，則主道路長行也。

183.

申到巳中，行人返復。

申，金也，巳，火也，申合巳，逆也，故於人返復。

184.

未午合，分得失，未吉午凶。

未逢午，則吉，乃土逢火生也，午逢未，則凶，乃午火見未土，而晦帶。

185.

全逢下剋，四親孤，尤忌二尊。

支剋干，謂下剋，如甲申，戊寅，若四柱均俱下剋上，主父母，兄弟，妻，子孤暌，尤忌父母。

186.

復剋於上，多常退陰人小口。

干剋支，如庚寅，丙申，若四柱均俱上剋下，主常退陰人小口。

187.

三來剋下官嗔。

若四柱中有三干剋支者，主官中嗔訟。

188.

三制上時鬼賊。

若四柱中有三支剋干者，主有鬼賊之害。

189.

二上二下同類，則慮妻財之事。

若四柱有二干剋支，二支剋上，互相交剋者，則尤妻財也。

190.

一剋論於勝負，尤分彼我之情。

以日干為我，日支為彼，我剋彼，則吉，彼剋我，則凶。

191.

四時分辨吉凶，災福自然明矣。

四時者，春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸，辨其生旺休囚，則明其禍福矣。

192.

干要天分，支言十二用。

天分十干者，甲夷，乙齊，丙楚，丁蠻，戊韓，己魏，庚秦，辛冉趙，壬燕，癸狄，寅燕，卯宋，辰鄭，己楚，午周，未秦，申晉，西趙，戌魯，亥衛，子齊，丑吳。

193.

地理山罡，足見清濁之用。

子寅辰午申戌為陽為山罡，丑卯巳未亥為陰為地理，陽支清，陰支濁。

194.

大小凶衰，四神吉者，更兼蒿里。

四神吉者，乃甲丙庚壬，蒿里者，乃墓神，辰戌丑未也。

195.

上推日月山河，中見人之內外。

甲主日，乙主月，丙主天上，丁主地下，戊主山，己主城，庚主國，辛主人，壬主水河，癸主海。

循環八卦之內，總推各該五行。

將十神言其面色。

甲青，乙碧，丙赤，丁紫，戊黃，己紅，庚白，辛淡白，壬黑，癸綠。詳日時之上，言其面色也。

197.

地支神見，身貌俱詳。

支神生旺為大，休囚為小，卯酉為瘦，子午為雄，

干傷頭面之災，支損者四肢為患。

比劫的性格喜忌是什么

比劫的性格喜忌是什么

问：比劫的性格喜忌是什么？ 答： 比肩，有如兄弟、朋友相见，刚愎自用，有自尊心，既关心朋友，又宠爱部下，宁愿自己艰苦，也重朋友情义。劫财是争夺，为小人见识，见财见利就想分争，而且又善于挣钱，又善于花钱，讲阔卓、吹牛、虚夸、一掷千金。 比肩的克星是偏官，劫财的克星是正官，凡命中比劫多的人，只有行官杀运才能聚财，才能克制住破败损耗、妻离子散的厄运。比肩的泄化星是食神，劫财的泄化星是伤官，凡四柱中比劫生旺身强人，行食神运而财利滚滚。相反，比劫多的人，复行比劫岁运那就妻离子散、破败不堪，贫苦潦倒，甚至为财死于非命。

五行、五方、五时及人体器官系统信息（精）

阴阳学说是我国古代劳动人民通过对各种事物的观察，把宇宙的万事万物(象)分为相互对立统一的阴阳两个方面。五行学说则认为世界的万物万象是由木、火、土、金、水这五种最基本的物质形态构成，自然界的各种事物的现象(包括人体)的发展、变化，也都是这五种物质形态相互滋长(相生)和相互抑制(相克)作用的结果。阴阳五行学说是朴素的唯物主义和辩证法。

祖国医学瑰宝中医的五行理论，也反映了人体脏腑之间及脏腑、味觉、面色、九窍、情志之间的相生、相克的内在联系和相互影响的自然规律。故有“五脏不和则九窍不通，六腑不和则留结为疾”之定论。

五行、五方、五时及人体器官系统信息

附：脏、腑、窍、体、味、色、志、声的五行归属(歌诀)

筋甲目青呼与怒，味酸甲乙肝胆木；

苦笑血红小肠饿，脸喜状腺舌心火；

甘胰指肠思歌无，唇黄肌肉脾胃土；

大肠皮毛悲忧辛，白色与鼻哭肺金；

性腺黑耳骨与髓，膀胱恐咸呻肾水；

肝与胆

东方甲乙木。开窍于目，主筋，其华在甲，在志为怒，味酸，色青。肝和则见黑白也。辨症：

开窍于目。肝与眼有密切关系，肝有病常影响到眼睛。肝虚则视力模糊，夜盲或迎风流泪，肝火上炎则目赤。

肝木主筋，其华在甲。肝主管筋的活动，支配全身肌肉关节的运动，而筋靠肝血来营养，若肝血不足，不能养筋，就可出现筋痛、麻木、屈身困难；若风邪伤动肝木，也可发生抽搐。“甲为筋之余”甲和肝也有密切联系。肝血充足，则指甲坚韧明亮，红润光泽。若肝血不足，则指甲软薄，没有光泽，甚至变形脆裂。

在志为怒。肝功能不好的人通常易发脾气。俗话说，肝火太旺。

味酸色青。肝脏不好的人，在饮食上通常偏爱吃酸味食物。面色通常发青无光泽。

胆为六腑之一，胆的主要作用是贮藏胆汁。胆汁为清净的液体，胆病的主要表现为肋痛、黄疸、口苦、呕吐苦水等。

肝与胆通过经络联系构成表里关系，而且肝胆相连，发生疾病时常互相影响。

心与小肠

南方丙丁火。开窍于舌，主血脉，其华在面，在志为善，味苦，色红。心和则知五味也。辨症：

开窍于舌。舌为心之苗，心的功能正常，则舌体红润灵活，味觉灵敏，语言流利。心气不足，循环不畅时，舌色紫暗无华。痰迷心窍时，可见舌强不语。心住神志的功能异常，可见口吃甚至失语等。

心主血脉，其华在面。心气旺盛，血脉充盈，则面色红润有光泽。心气不足，循环不畅时，则面色白或青紫无光泽。

在志为喜，藏神志。心主管精神、意识、思维活动，相当于高级神经活动。如果心主神志的功能正常，则人的精神振作，神志清楚；如果发生障碍，则可出现多种病症，如心悸、惊恐、健忘、发狂、喜笑不休、昏迷等。

味苦色红。心脏不好的人，在饮食上通常偏好苦味的食物；面色通常过于发红。

小肠的功能主要是接受从胃输送来的食物，继续消化，分别清浊。小肠有病时，除影响消化吸收功能外，还会出现小便异常。

心与小肠通过经络的联系构成表里关系，如心火过旺，可见舌尖红痛，口腔糜烂，或有溃疡，小便短赤，甚至出现血尿。这种病理现象，叫做“心热移于小肠”。

脾与胃

中央戊己土。开窍于口，主肌肉，其华在唇，在志为思，味甘，色黄。脾和则知饮食也。辨症：

开窍于口。脾能正常的运化水谷精微，滋养全身，则食欲旺盛。

脾主肌肉，其华在唇。肌肉丰满健壮，四肢有力，口唇红润。脾气虚弱，运化失常，则食欲不振，肌肉消瘦、四肢乏力，唇色淡白或萎黄无华。

在志为思。有事没事都易思虑，遇事易想不开，思虑过度，所思不遂。

味甜色黄。脾胃不好的人，在饮食上通常偏好甜食。面色发黄无光泽。

脾与胃通过经络联系构成表里关系。胃有病可出现上腹胀满疼痛、食欲减退、恶心呕吐等症状。胃主受纳，脾主运化，共同完成消化、吸收、运输营养的任务。脾胃的作用在人体处于十分重要的地位，故有“脾为后天之本”的说法。

肺与大肠

西方庚辛金。开窍于鼻，主皮毛，其华在毛，在志为忧，味辛，色白。肺和则知香臭也。辨症：

开窍于鼻。鼻与肺相通，是呼吸的门户，肺有病时，常表现有鼻塞、流鼻涕、呼吸困难，甚至鼻翼煽动。肺与声音有关，肺气足则声音洪亮，肺气虚则声音低微。风寒犯肺，肺气壅塞，则声音嘶哑，肺痨病出于病邪的损害，或因肺气消耗过甚，可致失音。

肺主皮毛，其华在毛。肺与皮肤肌表关系密切，肺胃之气充盛，皮肤润泽，抵御外邪侵袭的能力强，反之，则毛孔疏松，易受外邪侵袭，可发生自汗、盗汗和易于感冒。

在志为忧。肺功能不强，则易于产生悲忧的情绪。名著《红楼梦》中的林黛玉就是典型的悲忧的情绪。

味辛色白。肺功能不好的人，在饮食上通常偏好辛辣的食物。面色通常苍白无光泽。

大肠的主要功能时产送糟粕，排泄大便。大肠有病则影响排便，或燥结便秘，或腹痛腹泻，或下痢脓血。

肺与大肠通过经络的联系，构成表里关系。肺气萧降则人肠功能正常，大便通畅。若大肠积滞不通，也能反过来影响肺气的萧降。

肾与膀胱

北方壬癸水。开窍于耳，主骨，其华在发，在志为恐，味咸，色黑。肾和则知听觉也。辨症：

开窍于耳（下开窍于二阴）。肾气充足，则听觉正常；肾气虚，则耳鸣耳聋。二阴指肛门与尿道，为肾之下窍，如肾功能不好可导致小便失禁，或排尿淋沥不尽，尿频、尿急、遗尿、夜尿等症。肾阳不足可导致便秘，命门火衰可致黎明前腹泻等等。

肾水主骨，其华在发。生骨髓，通于脑。肾藏精，精生髓；肾又与脑有关，肾精充足，则骨、髓、脑三者充实健壮，四肢轻松有力，行动灵敏，精力充沛，耳聪目明。肾精不足，常出现动作缓慢，骨弱无力，贫血或眩晕、健忘以及小儿智力发育迟缓等症。另外，“齿为骨之余”，牙齿与骨有关，肾气虚衰，则牙齿易松动而脱落。

毛发的生长脱落，常能反映肾气的盛衰。肾气旺盛，则毛发茂密乌黑有光泽；精气虚衰，则毛发稀疏脱落或变白无光泽。

在志为恐。肾功能不好的人，胆怯怕事，易大惊小怪，心理承受能力非常差。

味咸色黑。肾脏不好的人，在饮食上通常偏爱吃咸食，也就是口重。面色通常暗黑无光泽。

膀胱的功能主要是储存和排泄尿液。膀胱有病，就会出现尿频、尿急或排尿疼痛等症。

肾与膀胱通过经络的联系，构成表里关系。膀胱的排尿功能失常，有时与肾的疾病有关，如肾虚不能固摄，就会出现小便失禁或遗尿；肾虚气化不及，则出现尿闭或小便不畅。

仅仅了解五脏六腑的辨症是不够的，最主要的还要了解其相生相克的辨证关系。各脏腑之间此脏损之则彼脏伤之。通俗的讲就是城门失火殃及池鱼的道理。

如果一个人的思虑过度则脾土受损，其胃口不好；因脾土不好又伤(克)及肾水，则易疲劳；肾水又伤(克)心火，则心气不足；心火又伤(克)肺金，则肺金虚弱；肺金又伤(克)肝木，则易怒无常；肝木再伤脾土，是恶性循环。病情定会加重，这就是“五脏不和”之理。

一个人的内脏功能正常、平衡，就是五脏之和，可以气通九窍。就好象太平盛世、风调雨顺之年历。

苗窍是指舌为心之苗，肝开窍于目，肺开窍于鼻，脾开窍于口，肾开窍于耳及前后两阴。

1.察舌 正常小儿舌体淡红润泽，伸缩活动自如。舌质淡白为气血虚亏；舌质红降，为邪入营血；舌红无苔，为阴虚津少；舌质发紫，为气血瘀滞；舌有红刺，为邪热亢盛。舌苔色白为寒，舌苔白腻为寒湿内滞；舌苔色黄为热；黄腻为湿热内蕴；热病苔剥，为已伤阴；舌苦花剥，状如地图，属胃之气阴不足。

2.察日 眼睑结膜色淡，为血虚，如小儿贫血；巩膜色黄，属湿热蕴遏之黄疽症，如急性肝炎；眼睑浮肿，为水湿上泛，如急性肾小球肾炎；图案内陷，哭而无泪，见于脱水时，两目上窜，为惊风发作之征。

3.察鼻 鼻塞流清涕，为感冒风寒；鼻流黄涕，为感冒风热；鼻衄为肺经有热，或血热妄行，如血小板减少性紫癜；鼻孔干燥，为肺津已伤或外感燥邪；鼻翼煽动为肺气闭塞，如小儿肺炎。

4.察口 察口应仔细观察口唇的颜色、润燥和外形等变化。唇色淡白属气血虚亏；唇色青紫为寒证及瘀证；唇色樱红，为暴泻气阴两伤；口唇干燥为伤津之征。察齿及齿龈，齿为骨之余，齿龈属胃，齿龈红肿，属胃火上冲；牙齿迟出，为肾气不足，如佝偻病；新生儿牙龈有白色斑块，影响吮乳，称“板牙”。咽为肺胃之通道，咽红发热，为风热外感；咽红乳蛾肿大，为风热外感或肺胃火炎，如急性扁桃体炎；咽痛有灰白色假膜，不易拭去，为白喉之征。口内溃疡为急性口腔炎；满口白屑，见于鹅口疮。

5.察耳及两阴 耳内疼痛流脓，为肝胆火旺，如中耳炎；以耳垂为中心漫肿，见于流行性腮腺炎。阴囊时肿时复，啼哭肿甚，为腹股沟斜疝；阴囊阴茎肿胀，常为肾病的表现。婴儿肛门潮湿红痛，为尿布皮炎；肛周抓破，常为烧虫病肛痒所致；大便坚硬带鲜血为肛裂；便后直肠脱出，属中气虚亏，见于脱肛。

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