农历正月读作征月很可能是始于农历正月读作征月始于什么朝代

时间：2023-10-24 08:32:04 浏览量：

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正月和腊月的来历

一、正月的来历

我们的祖先在劳动生产实践中，将一年划分为十二个月，并以十二地支配十二个月，从而制定出最早的历法夏历。但是，每逢朝代的更换，新的朝代以每年的哪一个月作为第一个月是有变化的，也就是说，把每年的哪个月定为一年的第一个月，不同的朝代是不同的。

秦至西汉中叶前，岁首一直在夏历十月，也就是以农历每年的十月初一为新年。到了汉武帝太初元年，即公元前104年，把岁首之哪瞎空月固定在了“建寅”神空之月，即农历正月，此后历代相沿。

二、腊月的来历

之所以叫腊月，是因为腊是古代祭祀祖先和百神的“祭”名。腊与猎通假，猎祭亦为腊祭。相传早自周代我国一些地方便有在这个月举行岁终之祭，亦称腊。

腊祭的对象，则是列祖列宗以及五位家神。五位家神指的是门、户、天窗、灶、行（门内土地）。因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。

扩展资料

腊月的习俗：

1、腊月二十三，又称“小年”，是传统民间祭灶的日子。传统民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。

2、腊月二十七，过年的前夕，民谚称“腊月二十七，宰鸡赶大集”。这一天，家家户户除了要李瞎宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中采购。

3、腊月二十八把面发，多数地方在这一天要赶制过年的面食蒸。太原人要蒸好糕儿馍馍两笸箩；河北人则是蒸枣花预备除夕祭礼祖宗作供品；河南人也是二十八，蒸馍炸圪塔。

参考资料来源：人民网-农历一月为何叫“正月”？民俗专家：源于“建寅”的夏历正月

参考资料来源：百度百科-腊月

1月的农历一月

孟春根据《国语辞典》：孔颖达．正义：“孟、仲、叔、季，兄弟姊妹长幼之别字也。”若兄弟三人，则称孟、仲、季。显然，“孟春”称呼将新岁首月看做春季之始。据《吕氏春秋通诠》所载，孟春即是春季的首月，春季三月，第一月为孟春，第二月为仲春，第三月为季春。

正月 “正阳之月”。原指我国古历( 夏历、殷历、周历)一胡慧年的第一个月，即通常意义上的岁首。夏历以建寅之月为正月，殷历以建丑之月为正月，周历以建子之月为正月。自汉武帝以来仅指夏历一年的第一个月。

据香港商务书局解放前的老本绘图重增《幼学琼林故事》卷一岁时篇。秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊。始皇当年御讳曰政（嬴政），故至今读正月为征。而秦始皇为什么宴枯名政？据传，秦始皇帝正月在赵国降生，故取名“赵政（赵正）”。可见，正月之正，原读仄声。至秦避讳而改平声。

注意，正月之正读平声源于避秦王讳，但今天的正月是自汉武帝以来仅指夏历一年的第一个月。

新正正月是新年第一个月，故曰新正。如“新正伊始” 。

端月是指农历的正月，一年的开始为“正”。后来，秦始皇即位，由于秦始皇正月在赵国出生，取名“赵政（赵正）”，《史记索隐》在《秦楚之际月表》“端月”下注称因避始皇讳，改“正月”为“端月”。（又，一九七五年底，在湖北云梦县睡虎地考古发掘战国末至秦代墓葬中出土了大量秦代竹简，有一批叫做《语书》的竹简，其中几处遇到“正”字，都作“端”字，如“以矫端民心”，“毋公端之心”等，“端”应为“正”。显然是为了避始皇讳而改的。但在《史记·李斯列传》“将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋”，并不讳“正”。）端，顶也，仍是开端伊始的意思。

元月、初月 “元”有开始的意思。一月是一年开始的第一个月，所以阳历的一月称为元月。在我国古代，元旦、元辰皆指正月初一。初月之初，取义“第一、首发”之意。

柳月正月银柳插瓶头，称柳月。

嘉月、瑞月一月标志着新的一年的开始。新年新气象、新年新希望，故称一月为嘉月或瑞月，意思是美好的月份。

孟陬、陬月《尔雅·释天》正月为陬。《史记·历书》闰馀乖次孟陬殄灭。春节，即农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰收年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节。自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧裤祥答布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三（或二十四日）小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。农历正月初五，俗称破五。这一天，许多地方时兴一种叫做“赶五穷”的风俗。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，让它们离我们远远的，越远越好。打扫卫生是一种彻底的大扫除。从每间房屋里把垃圾扫出门外。腊月三十到正月初五以前，一般是不允许搞卫生的，也扫扫地，但只能在屋里扫，垃圾只能先放在屋里的拐角处。特别大年初一，那是一扫帚也不能动的，说是动了就将好运气弄掉了。可到破五这一天，却非彻底地搞一回大扫除不可了。等到垃圾扫出大门，扫到一个角落，便也将鞭炮从屋里放到了屋外，然后拿来一个极大的爆竹，放在那垃圾堆上，点燃了，轰隆一声，仪式完毕。人们说：这下子，一切穷气穷鬼都给赶跑了！于是吃饭。

这风俗，在关中，东府西府，都差不多。但在放完大炮以后，所吃食物，不尽相同。西府的陇县是全县都吃搅团，说是要把一切不如意的东西都用这糨糊般的食物粘住粘掉。据说在渭河河谷一些地方，过年也吃搅团，但不是破五，而是腊月三十，如三原县和武功县。这和陇县也一样。陇县是过年期间吃三顿搅团，腊月三十，正月初五，还有正月初七。彬县在正月初五这一天也吃搅团，说是吃穷饭，除穷根，又说糊穷坑、填穷坑。用搅团这样的食物来糊来填倒也适当。彬县人说，反正不能吃酒肉。地处渭北高原的淳化县，这一天也吃搅团，也说是用来填穷坑，并且这一天不能出门串亲戚，说是不能让亲戚沾着了穷气。

最有意思的是凤翔县，这是秦人的发祥地，也叫破五，也早起，也搞大扫除，也放大炮，但是吃的食物和吃的讲究大不相同，他们是吃饺子。不叫饺子，叫煮角。先一天夜间包好，第二天早上煮了吃。也包肉馅。妙在包饺子时，须点一支香，在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来，然后才包那饺子。这是为什么？凤翔人说：这是将五穷之类赶拢了来，包将起来，煮熟了，吃掉。秦人豪迈，办事彻底，这样做，竟不只是赶走五穷，而是要赶尽杀绝，有点食其肉寝其皮的味道。人日，在每年正月初七，又叫“人胜日”“人庆”等，民间传说，女娲造人时，前六天分别造出了鸡狗羊猪牛马，第七日造出了人，因此，汉民族认为，正月初七是人的生日。

人日节的主要习俗有:

戴人胜人日节时，汉族女子用彩纸、丝帛、软金银等材料制成小人的形状，戴于头上。也贴于屏风等处。

赠花胜是日，人们制作各种花胜(类人胜，样式为花朵)相互馈赠

吃七宝羹人日节，人们用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为“七宝羹”

出游登高人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“

人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？”

称体重有的地方，人日时，男女老少都要用镑称称量体重，人的生日嘛，自然要关心一下人的身体情况。

捞鱼生南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞啊！捞啊！发啊！发啊！”，而且要越捞越高，以示步步高升。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国汉族的传统节日之一的元宵节，元宵节早在2000多年前在西汉就存在了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节日经历了由宫廷到民间、由中原地区到全国各地的发展过程。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又被称为“上元节”。

按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。

在汉文帝时，已下令将正月十五命名为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重

大节日。另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福，地官赦罪，而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。 1，《书·泰誓序》：“一月戊午，师渡孟津。” 孔传：“十三年正月二十八日更与诸侯期而共伐纣。” 宋洪迈《容斋三笔·帝王讳名》：“唯秦始皇以父庄襄王名楚，称楚曰荆；其名曰政，自避其嫌，以正月为一月。”

2.，一个月。《诗·小雅·采薇》：“岂敢定居，一月三捷。” 郑玄笺：“一月之中三有胜。”《汉书·律历志上》：“法，一月之日二十九日八十一分日之四十三。” 晋葛洪《抱朴子·论仙》：“及见武皇帝试闭左慈等，令断谷近一月，而颜色不减，气力自若。”《京本通俗小说·志诚张主管》：“捻指之间，在家中早过了一月有馀。”

3.，第一个月。《淮南子·精神训》：“万物背阴而抱阳，冲气以为和，故曰一月而膏，二月而胅……十月而生。” 唐陈陶《种兰》诗：“一月薰手足，两月薰衣裳，三月薰肌骨，四月薰心肠。”